菩萨本生鬘论卷第十六

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

爱乐希求无上智力，运载有情殊胜彼岸，第六意识勤修智道，诚实布施求根本行。是处究竟制度法义，听闻亡相修布施法，蕴集清净殊胜智力，净觉有情无碍神足。圆满闻持具足力用，道行福缘最上胜行，寂静了知圆满施法，有情卒暴缠缚境界。四种梵行希求发起，生类因缘无有繫缚，随顺造作烦恼因行，轨范师等指陈喧寂，得戒、秉法、教授、证戒，四种师范自在有力不可破坏，人中命尽七支戒捨。又复修作殊胜智解，了知广大寂静因业，缠盖染行倏然止息，楚毒因缘寂然远离。我慢之法清净除遣，菩提萨埵是处引导，真实义利听闻施设，希求彼行寂静修持，发起诚谛净妙因行，知见了解善净制度。瀑流烦恼势用广大，胜义无倒了知远离，根本净妙正解脱义，随顺帝释诸天之行。静住无染快乐清净，离造作义烦障不生，无诤讼义喧动止息，束缚身心名为安静。有情无实四大假合，无能比譬虚幻难说，聚沫浮泡阳焰谷响，刻木悬丝镜像水月。佛言：「出息难保入息。」静住崇修彼岸之法，肃静无喧精纯操节，如此之行由然可说。善男子上妙布施国城、妻子、身分支节，体其如性不可亦无不可。又云「发生胜义」意在如此。了知缘法修种种行，智慧听闻如如胜法，如是我见染慧一分，就染慧说唯自性断，分别发业亦自性断，自余心所属相应断。听闻正法无暗钝性，道行平等有力荷负，清净教法诠表殊胜，闻持善净功用难测，如是修习安然清净。

云何真实本智证如？如是之智与境相称，心缘虑亡语谈词丧，如是自性得无所得，快乐自在获安隐行。意地无染身心安泰，真实清虚尘无罣碍，发生趣向大悲常寂。菩萨布施力用周遍尊者护国本生之义第三十一。

王者状貌尽世希有，教令生灵本存其道，希世之物无意挂念，所谓随顺听闻菩萨真实根本相状。「世尊！病患、老相、死苦，何谓繫缚相应？怨家颠倒苦恼忧意，云何捨离？」世间有情我执无尽，大悲愿力无有捨期，诤讼缠盖根本惊畏，善哉生类妉婪无捨，烦恼饥渴苦极难免，世间真实何时快乐？学地迁移安乐何在？生起积聚毁坏灭亡，悭、贪、饥、渴贫病难捨，我慢欺轻[夌*欠]铄彼物，平等导引俱登安处，广大福德亲族和合。积聚了知本生所用，虚幻了知无有少实，宗祖族类相继而有，贫病安乐二事无等。吉祥胜义圆净生起，无倒善净根本无畏，净觉之功炽然发起，无始本有何所希求。圆满制度边际增上，力用根本如如无怖，布施除染力用无缚，相貌止息闻持具足。无倒净住修根本行，寂静无喧真实运载，慈云普覆我慢无有，繫缚力用自性边际。根本迁变彼彼如如，暗钝颠倒我执缠缚，清净修崇无颠倒染，广大城邑丰物炽盛。净妙殊胜全无诤讼，本行施行世间资益，吉祥胜事发生支分，相貌根本修迁变行。我我所见前后发生，正解脱义染分皆止，有无真实移转不定，我执为本慢等方生。运载真实义利无尽，奔诣圣所餚饍供养，缠缚有力苦海难出，若入见道分别皆断。修明了行轮回止息，五蕴名色无为非此，佛果究竟余皆因分，运载圆满无上觉位。善业长时三无数劫，纤瑕必去片善无遗，根本进修是大有情，福德殊胜体性无缚。真实力用根本胜因，止息贪瞋人天之行，勤修布施福乐之因，戒行无亏其体尊大。相貌力用增上无慢，安静无缚尘污自殄，德业尊崇群生依附，人天趣类如云普覆。清净最上寂然无诤，净法不虚祕密成就，随顺贪欲希求胜果。自性了知力用真实，生不可得约如性说，性不可得无不可得，了解根本爱乐寂静，清净胜因无损减义，有不可得约遍计说。有为之法不仗缘时有不可得，遇缘合时无不可得，尊贵之人福德广大名大有情，修合毒药颠倒施设，真实修因除我慢法，仗善支力自在进修，静住安乐，远离烦恼垢染麁重种种难事、瀑流苦果颠倒之法。究竟增上诚谛之法，随顺智解了知变动，无诤根本种种胜事，造作平等迁动之法。贪爱进修相貌之行，修作自性清净因相，根本缚力四方衰患，布施济给往来贫病。彼灾自性因悭悋得，炽然毒害无清净行，随顺处所缚障所得，第六意识真实推寻，能断贪欲种种因行。顺从彼彼十种恶行，究竟修崇施行等法，眼根照了殊妙作业，福德进修益济等事。善法相应无我执缚，如实之行覆障不能，了知真实集谛之行，发生相貌缠盖染障。意地造作不如法行，圆满迁变自性法体，过去想念所作因行，作法颠倒诤讼过患。有情根本垢染处所，布施究竟除免灾祸，如是力用界性清净，行步安详殊胜轨范。如是清净处所制度，寂静自性诸法道行，广大义利随顺了知，我见推求最上处所。根本一合清净因行，流转无倒希求胜义，远行力用净妙因果，心分惊怖忧恼思虑。广大圆满诸天梵行，惊畏破坏有情身分，如云遍覆润泽乾枯，严丽种种安居处所。广大平等修行布施，楚毒有情苦恼息除，获得真实殊妙果报，远离障染颠倒怨结。教导增上净妙功德，有情胜因清净修作，修布施行除悭悋障，如云相状息除热恼。净妙真实颠倒远离，快乐自性制度无畏，增上果报支分殊妙，造作希求诵讼止息，静住修饰相貌安泰，卒暴不生烦恼捨离，造作究竟边际真实，贪欲颠倒随顺止息，弃背生死解脱染障，迁变相状刹那皆尽。了知因处招感无尽，圆满祕藏安静无我，边际趣求清净无缚，寂静无染意法常止。自性义利喧诤息除，世间种种希世之物，隐覆不知忽然所弃，顺从我执悋惜无与。增上缠缚坚固难解，楚毒既伤百事无记，如是寂静尘坌不生，主者清净智慧了知。寂静之处垢染止息，造作相貌本自真实，随顺知见憍恣转盛，繫缚发生尘劳遮翳。我慢之意胜义止息，慧解相从无颠倒想，有情彼影无能捨离，善恶之报相随亦然。如是闻持清净之本，甚深之法发生净施，财贿虽多不生惠施，意地悭贪积聚难捨。悲敬不施主者有分，生起真实闻持力用，时分实因自在缠盖，亲族无时干烦资益，有情布施爱乐惠捨。

云何修因急时相济？忧受之时心地难安，受报之果获前因事，了知善恶影响不虚。是处云何喧烦止息？患难边际听闻无有，彼增上因贫病止息，寂静诚实何有过患，菩萨接引埀言诲示，如此渴乏究竟不有。

云何自性不乐诤讼？平等义利彼我普均，是处不坏无流转义，胜义根本无倒梵行，根本胜因如如无怖。智慧不常三性不定，发起有支本由贪爱，如是夜暗黑白难分，善净力用明白昭然。远离怖畏无倒清净，如性离畏胜义边际，色蕴可见四蕴难分，根本真实处所可得。垢染诤讼边际烦恼，最上一切根本布施，教法义利听闻处所，灾祸相状无不破坏。无倒寂静自在修施，远离根本颠倒生法，净妙边际增上胜义，势力有情了知圣法。增上根本荷负生类，本修施行寂静进修，自在造作发生胜行，净妙边际远离楚毒。繫缚力用怨家息除，自性捨施胜妙制度，边际真实修习最上，希求相貌无倒修习。施设自性运动止息，名色五蕴福德感应，饥渴热恼无能捨离，繫缚生起苦毒无尽。心所之法与心相应，行施济益贫穷之类，根本闻持诚谛施行，善妙除毒安隐心行。体性无诤如性清净，师子善净自在有力，殊胜相貌增上可爱，屈伸进止庠序有则。听闻离怖力用修作，胜义闻持发生实行，布施无倒自性安静，色相殊妙运动澄寂。造作功能世间希有，广大严丽清净无比，冤家难捨入圣方除，胜义无倒力用自止。发趣根本寂静无喧，我慢边际理惑难断，荷负胜法力用无对，随顺正理清净自性。忿性不善炽然发起如火难止，自在寂静修设供养，暗钝我慢秽浊之处，获得究竟中间无倒。造作自在布施无尽，具足我慢真实胜义，进趣自在无垢清净，处所边际施行普均。楚毒灾祸梵行止息，尘垢暗钝密部能止，根本荷负圣力可施，洗濯倒染究竟令尽。种族修施普遍如云，根本真实圆满清净，彼胜义因有力无畏，黄金伏藏自然发生。澄寂处所彼彼因行，微妙甚深生解脱义，根起生灵自性为义，金刚无坏能摧烦恼。一合清净根本远离，自在胜力无流转义，静住获得无推求意，布施无边无思惟义。屈伸进趣和合寂静，解脱生死断烦恼义，王者护国安生灵义，胜义增上寂寂为义，本起无倒除作用事，星曜安然无迁变义。成就不失增长胜事，真实根本增光耀事，远离星辰灾祸之事，欺诳种种大智慧行。了知迁尽愚痴之患，造作根本有情盛事，荷负垢秽遍修布施。有情楚毒迁变难捨，成就真实祕妙语言，进退和合崇奉顶戴。识等五种果报为有，善、不善业非亲不论，颠倒垢染势用生起，专求星辰安居本位。彼运载力自性不虚，暗钝施设勤修善净，教诲根本令发生善，复有静住自证胜法。行位高迁渐登圣位，明了自性种种祕密，光明力用殊胜鲜洁，获得本因无怖自性。彼此增上圆满根性，施设本元无倒清净，无我执性了知是幻，实际之因修净妙行。本不生起了知解脱，梵行希求寂然止住，冤报无对肃然远离，敬仰甚深微妙法藏。殊胜教法运载功用，王之教令是处如林，如是人民咸来依慕，法令严峻生灵如一，治化圣功丰物最上，冤敌虽有终不为患，运载万物百无遗失，一切方所咸依受教。

彼国云何肃然寂静？菩萨出言甚深可畏。

云何无倒处所止息？变动之法所在益济，崇修事行全无欺诈，普获康安众庶无异，治化兴行欢乐无极。胜义寂止如天安静，清净行施普均济给，彼彼皆法平等修治，造作施为圆满日用。多种障难尽复如故，了知染诤尽是族类，心地繫缚事无相应，恶业既成卒难移易。朋友成林无能远离，烦恼诤竞力不能已，止息造业复修胜行，修圣教法行止息行。远烦恼障依真净法，自性相状体义如空，广大如空尘劳麁重，法本无我寂然清净。发生边际深远教行，造作有学寂静之法，如是处所安静无畏，颠倒修崇染诤相貌。又复修作清净真实，相应听闻如空之义，随顺平等广大殊胜，造作随顺本智三种。王者忏谢横生损物，殊胜听习有趣求心，彼此自性俱离言说，暗钝长养世间边际。梵行世间不坏清净，彼求布施国王可爱，无听闻义祕密藏义，克实不行圆满世行。死苦想念圆满弃捨，如是澄寂善事趣求，苦恼患难速获捨离，随顺记念国土丰盈。

云何发生如如之行？一切处所垢染清净，诸相尘垢想念止息，运动如是寂静根本，如是丈夫喧诤皆息。世间安静人民和悦，如是缚法安乐无虑，胜义边际根本如是。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十二。

真实边际殊胜荷负，根本清净自性相貌，果有多种力用因行，所谓随顺听闻菩萨行相。殊胜方所边际无倒，发生圆满力用无缚，根本行施无迁变行，不生净因相状难得。想念之法真实烦恼，生起因法止息究竟障碍远离。识性随顺清净教法，智慧了知力用自性，迁变根本布施为首，心行悲导殊胜自性，清净业行自在之力所谓力用真实。如性不生增修善行，烦恼繫缚思惟善业，果报增上圣教言说，知见了知彼此胜行。想念圣法清净作业，真实趣类繫缚之法，恶业实有丑果不无，想念圣说如何捨弃。净妙真实往趣不无，处所不生正理方显，不动如山清净相状。苦果起时末那同生，随顺所依有更互义，瀑流染性与第六俱，次第而生有总别报。希求本因造作无静，十善相资方成百数，修施运载远劫长时，善净力用缚染远离。生本造作无因不起，所在如如增上真实，身相净妙忆念边远，如见寂静息念不已。自在止息禅那清净，行施心等大有情类，修本自性殊胜功力，相貌依止增长自在。圆满胜义无畏安静，耳根听用所在无碍，静住边远澄虑止息，尽根本怖清净施为。圣道无缚钝慢无有，造作不坏施行转坚，和合记念有力不忘，发生最上清净道行。迁变影像上妙胜因，运载平等无倒常寂，净妙布施在处安隐，胜因功行在处而有。从顺修作菩萨之行，广大有情施无边行，明利恭谨无畏胜妙，无我处中澄寂敬爱。自性有力行无倒行，有无边际听闻远离，不坏苦果真实发生，本无相貌安静无动。圆满有果自性澄静，本智平等不虚理事，涅槃可求增上明利，我慢不生边际无坏。寂静随顺本后智道，清净力用成满造作，处所无减颠倒生本，无有时分布施修作。力用殊胜净妙自性，天趣之报梵行修因，净妙胜军与烦恼敌，金刚不坏能摧自性。清净修施求暗钝止，如是崇修究竟之行，真实处所平等无染，力用具足远离增上，自性究竟殊胜修作。

云何本实净妙所获？我处力用施行不增，自在清净无染恶施。

云何修造舍宇不堪？果报不精贫乏所感，流转不坚迁移陷坠，勤求德行快乐从顺，不坏支分身体如故。成就果报福德无废，是处菩萨教诲安静，真实自在体性无求，主者无畏最胜无尽。不坏自性有力发生，修檀那行功用满足，如是一切行菩提行，无修之本梵行止住。缠缚祸难澄虑安止，趣求上妙进修大果，有力兴心精进如是，离染边际圆满获得。德行无倒缠盖远离，观示相状勤修胜力，时分颠倒全亏道行，爱乐诚谛尽不虚设。有无言说实大法雨，究竟最上尽远离法，胜善无诤随顺所求，亏根本施唯行支分。圣人垂教事不虚设，尘污之行烦恼缠盖，垢染迁变俱不可得，丈夫之行种族殊胜。不动常寂一无言说，不坏珍宝心常守护，全无作用无流转性，智解了知如如之性。业报修感影响如是，菩萨慈悲曲尽所言，分别真实引导如此，清净力用垢染无已。快乐之处无以比譬，彼施自性胜义清净，成就忏悔如天无秽，胜义垢染离言说相。不可说有根本胜用，亦不可说我之自性，本生常义有真实义，彼之造作有随顺行。我见推求为颠倒行，瀑流染见俱生分别，语言寂静荷负诚实，是有情义行清净施。运载多种越生死义，善哉行施除贫苦义，祕密之功言不可及，彼之爱乐增上言说。寂静处所希恋无已，殊胜布施用心普均，身分无倒处所鲜洁，胜义无缚圣力无畏。是事无垢此性清净，迁变之法闻持力用，损减自性无平等行，垢染有尽戒德可除。天中之行须贵真实，恶趣之报亦并不虚，善不善业功力齐等。

忍行云何勤苦无退？设遇违损志坚难屈，逼迫寒热安然忍受，凡夫之行真实唯施，智慧清净造作相貌，复有恶趣圆满受报。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十三。

瀑流颠倒因生我慢，第六意识所谓之本。菩萨云何时分长远？欲证大果少因不能，修万行因获无边果，菩提涅槃言虑两亡，大悲圆满修精进行。

云何时分？如空麁重障碍难出，三根本智八后得智，方可除遣果报自在，法报化身闻持具足。根本力用教法清净，胜义真实声闻之果，定性无余灰身智灭，有性回心入变易身，随顺大乘直至成佛，佛法梵行圆满运载。是大有情自他俱利，彼有情身佛种皆具，有障无障或凡或圣，此一自性旷劫常在。是处心法善不可坏，大人之中随顺可欲，乃至平等并皆济益，殊胜荷负求精进行。缠盖之性本我执生，聚落之所希喧诤事，真实垢染无清净行，平等处所悲愿引接。圆满意地利物无捨，国中之王善言化誉，彼时人民从者如风，国主随顺殊胜力用。诚实边际清净自在，造作处所严丽无比，具足闻持身心安泰，施设自性增上胜因。天趣烦恼有杀害故，三乘善友力用可接，真实自性究竟安乐，如师子王安畏无怖。希求听受闻持满足，自性清净生解脱义，性本增上相貌力用，默静无相澄心无动。冤家往古触对现前，卒难免离修极胜善，答谢前愆罪福轻重，冤家自免有情支分，了知自性止息烦恼全凭圣行。造作毒药发兴诤讼，本有支分增上言说，势分自在有不可得，真实如如无造作义。菩萨行施无思其报，无倒相貌平等施为，根本寂静胜妙修作。繫缚所在喧烦诤讼，自在时分安静处所，根本相状殊胜动转，趣求寂静造作屏处。彼彼真实并无楚毒，真实诤讼暗钝根本，于是无倒增胜福因，在处止寂行施普及。生生之处净因相应，成就平等了知止息，最上行施无贪等俱，苦受迁变增长智慧。爱乐自性安静止息，布施之处业报不虚，自性无我了知如义，清净诚谛究竟如空。禅定寂静不生苦恼，不动名色了知自性，上妙爱乐求殊胜业，清净快乐闻持于是。大有情体温润和悦，最上胜义安静平等，密部语言功能难议，如性诚谛真实可重，是处修崇彼增上力，发生颠倒圆满殊胜。

云何本性位极尊崇？始生即具余法不类，体有胜劣彼有实性，为因可得真实了知。上妙体性殊胜之人，进退常定增盛光明，平等所用根本施行，发生十种戒忍等行。真实造作寂静意乐，无静住施有倒染行，生不可得止相貌义，身相随顺界性可得。无变动行寂静可依，有无不可迁变俱离，真言行相思议远隔，持戒功德尊大之因，禅定之力入圣之道，平等相应作业远离，繫缚亦除。是处菩萨称赞增上，运载殊胜了知净行，根本边际俱不可得，智慧了知彼实行相。福德所在力用迁变，胜义力用天帝之功，是处平等影像修作，自性福禄增上趣向。梵行清净意地之本，究竟增上圆满无倒，布施之心发生胜义，相状净妙举世希有。见者无厌修菩萨行，慈母施为相貌自在，布施如空根本寂静，诚谛如是。灾祸发生有力能治，别别真实清净可意，修习智慧真正解脱，是处菩萨苦已真实。譬喻无及尽烦恼染，五蕴繫缚修清净行，如是名色五蕴皆摄，瀑流染诤尽烦恼障。修寂静行自性发生，是处运载增上布施，彼造作性制度甚深，发生智慧增上趣求。无倒本尽缚染时分，天趣寂静造作真实，净妙无垢根本力用。我执利惑钝染贪痴，勤求自在繫缚难尽，有力相貌希求布施，果报增上出生胜义。相状止寂处所清净，真实胜因彼闻持义，是处菩萨无暗钝业，随顺生死诱接群类。天趣有情无倒因义，造作圣行崇十善业，无相运动求和合义，胜妙修行无流转行。寂静无减殊胜发生，彼我执相自在殊胜，颠倒真实缠盖自性，如如圣性本智冥合。后得缘如变影方得，因果位异亲非亲等，法性圆满始末如此，在缠名藏出缠法身。造作边际精求法体，随顺止息重复远离，发生义利施行无畏，发起造作本来相貌。分别布施不须胜心，无相福田真实殊胜，布施本性能破坏相，无性之本自无希求。清净最胜贪欲远离，道行边际吉祥胜妙，彼求如性了不可得，推入真门无可亦无不可。言说自性依名句文，名句文假言诠安实，根本不生闻持长养，是处无坏安静常寂。天人清净亦无惊畏，善哉不虚增上自性，最上无倒止息真实，圆满相貌净性无诤。布施有力福德之本，慈母之因族望为上，希求寂静烦恼不生，彼此恭奉更相殊胜。彼天趣中福德因缘，善哉自性增上无倒，实相生起了知蕴性，迁变相尽发生胜义。如是忏谢尽其过患，多种烦恼迷理迷事，了知利钝品数无等，如是根随分别俱生。断时所在如别论说，法数次第趣求胜力，贤善修作真实圆满，如是贤善修习根本，祕密甚深名根本行。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十四。是谓菩萨修行胜行。

菩萨本生鬘论卷第十六

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