我们若能把过去的生活转过来，过去贪，现在舍，过去嗔，现在慈悲，过去愚痴，现在学佛开智慧，生命就全都转。

有一个中部的人，一个信徒在做善事，他的师父也有做善事，那个团体都有在做善事，他来告诉我：我生生世世都要来做善事，跟随我师父做善事。

我告诉他：我问你一句话，你不要生气，我是好意，他只施舍金钱，布施算百万、千万在施舍，人很好，我想能不能点醒他，他说他生生世世都要跟随他师父做善事，我说：我现在问你一句话，你回答我。 他说：好啊！

我请问你：你下辈子你敢肯定你还会当人？ 不晓得。

我又接着：下辈子你敢肯定你会遇到三宝？也不一定。下辈子你敢肯定你又当人？他都不敢肯定，你不晓得会不会遇到你师父，也不晓得会不会这么富裕，有没有钱布施，你也不晓得下辈子还会不会当人，你为何发这种愿，做这种没把握的事情。

一点，醒过来，我说：你这叫做世间的福报。

就问：师父！这不是佛法？

我说：我请问你，佛法是什么叫做佛法？我现在先不要讲佛跟法，我现在先问你什么叫做佛？

佛，佛就是我们在拜的那个。

我说：不对，佛叫做解脱，叫做觉悟的圣人，所以的烦恼都放得下，自在的人叫做佛，对不对？你拜佛拜这么久，你心中有解脱吗？我问他：你有烦恼吗？ 有。

有就是世间人。这样于佛法不合，佛法除了舍外在的金钱还得舍内在的烦恼，得到自在无所着，无所住，了解一切缘生缘灭（皆）不可得，这才是真正的学佛，法就是真理，懂得运用在我们的生命。

所以我去台大跟他们上过课，我曾经讲过一句话，这句话很多台大的同学都作笔记，我跟他们讲：现实的社会就是你智慧的展现，你的智慧就是用在现在，现在就是现实，这叫做佛法，如果智慧不能用在现实、现在，展现你的智慧，不能称为你在学佛，佛法就是现实，现实就是要运用智慧，所有的现实就是智慧的表现，所有的智慧都要运用在你的生活日常当中才叫做佛法。

只会拿钱给人家，我说：你拿钱给人家没有用，对不对？为什么？烦恼，烦恼我先生，烦恼我儿子，烦恼我女儿，我说：你这叫做学佛？那个不是佛法。我说：那叫做世间的善人，世间的善不只我们学佛的人做，一贯道也在做善，基督教也在做善，回教也在做善，天主教也在做善，对不对？世间的慈善团体也在做善，他也是在做善，乃至牧师、修女去非洲，他也是在救人，弄清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是教育家，不是政治家，要先弄清楚，你不认识佛，你学什么佛。

再讲清楚，佛是宗教家，不是慈善家，佛是宗教家，他就是能得大自在跟解脱，是宗教家，不是慈善家，释迦牟尼佛他在向人托钵，对不对？让众生种福田，难道不是这样，哪里说他又来舍外在的金钱，他最重要是要开发众生的智慧，叫众生修福，佛是教育家，不是政治家，佛只有教导你如何觉悟，要从心下手，了解我们的心，了解一切相无常，放得下，那颗清净的心，我们一开始习气重，没关系，花时间慢慢观照，这才是真正的佛法，不是拿香拜拜就是佛法。

我们一般人念二、三句佛就叫做他在修行，拜二、三拜佛就叫做他在修行，乃至诵个《普门品》也叫做在修行，错了，完全错了，诵经是要启发我们的觉性使我们更放得下，诵经当然有功德，但是诵经最重要就是什么？比如说诵《普门品》就是要叫你学观世音菩萨的精神，我们若诵《普贤行愿品》，就是要教你像普贤菩萨，我们若诵《地藏经》我们就要学地藏菩萨的愿力，这样了解吗？

佛是教育家，教导你如何的向他学习，这才是一个真正懂佛法的人，不是我诵经只要求功德，我好就好，对不对？我私下心好坏都没关系，错了。

三毒的病就是根，所以过去贪，造罪、造业，今天要舍，灭罪，以舍来灭罪。