一、问：我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们念佛，障碍临终正念，因此到修地藏法门的僧人那里，请他找冤亲债主，替我们超度，一个冤亲债主才花三元钱，这样的好事，应该推广吗？

答：从佛法讲，我们每个人，从无始到今天，造的罪业无量无边，结的冤亲债主，也多得不可胜数。佛法教导我们，学佛从忏悔业障下手，“弥天大罪，一忏全消。”要把念佛功德，回向冤亲债主，同生净土，是解冤释结，最有效的办法。佛所说的一切法门，都能忏悔业障，解冤释结，并不限于修地藏法门。

收三元钱超度冤亲债主的办法，佛经没有记载，祖师大德没有讲过。正信佛教徒不能搞，更不应推广。

二、问：我们特别尊敬苦行僧，我们请他们到居士家中轮流供养，亲近他们，这样的事，功德很大，值得推广吗？

答：首先，僧人必须住寺庙，才有利修行。把僧人请到家中供养，不利于他们持戒修持。如果只图自己得功德，这个出发点就不正确。弄得不好，反而造下罪业。这种做法，不应推广。还有，“苦行僧”指精进修行，持戒严格，日中一食，树下一宿，古代叫做修头陀行的人。这种修头陀行的人，今天实在太少了。苦行僧决不是那些衣服穿得破烂，不住在寺庙里，四处游方化缘的僧人。这点必须分辨清楚。

三、问：我们请外地僧人到念佛堂来讲经，发动大家供养，这样做可以推广吗？

答：请僧人讲经是可以的。但目的是让大家能闻正法，有利修行。至于供养是各人随喜，不应发动大家供养。这种做法不合适。

四、问：我们有一个佛教丧葬队伍，道教送死人很热闹，我们也要敲锣打鼓又念佛，声势大，受人欢迎，这个经验可以推广吗？

答：这些做法，只是迎合社会图热闹、搞铺张浪费的不良风气，对存者亡者均无利益，而且对佛教形象会造成坏的影响。不宜搞，更不应推广。我们应当大力提倡临终助念(专题)，这才是对存亡都得大利益的事，希全力搞好这件事。

五、问：我们西昌不少念佛人都吃素，菜里一滴菜油也不放，学习苦行，省下钱来供养三宝，这样做对吗？

答：吃素当然很好。素食有益健康。但是，如果菜里一滴油都不放，省下钱来供养三宝，说是修苦行。这种苦行不合于中道，有害健康，不要提倡。

六、问：没有吃长素就不能往生吗？西昌不少家庭由于吃素问题和家里闹矛盾，该怎么办？

答：“没有吃长素就不能往生”，是毫无根据的说法。在家学佛，重在戒杀。只要真信，切愿，老实念佛，就能往生。更不要勉强家里人吃素，造成矛盾，损害家庭和谐，不利于佛法的推广。我们吃长素，身体健康，疾病减少，别人会羡慕，会学习。

七、问：学佛就得断淫，西昌不少人说，再同房行淫就不得往生，因此，把裤腿捆结实，与老伴分居，家庭矛盾较大，该如何办？

答：学佛就得断淫，这个提法错误，出家学佛才要求断淫。同房行淫就不得往生，这是毫无根据的说法。

学佛的人，应当清心寡欲。淫欲是生死轮回的根本。所以《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意思是淫欲心不消除，就不可能出离生死轮回。我们学佛的人都应该重视这点。但是对于戒淫问题在家居士和出家众要求不同。出家众必须断淫，四条根本戒，淫戒列为第一。在家居士并不要求断淫，只禁邪淫（即非法同居）。五戒和居士菩萨戒都只禁邪淫，说“同房行淫就不得往生”，这是没有根据的说法。四条根本戒的排列次第，出家为淫、杀、盗、妄。在家为为杀、盗、淫、妄。

“八关斋戒”就是佛陀给在家弟子制定的出家人的戒。它也只规定每月的六斋日（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），受持八关斋戒时，夫妻应该分房或分床，这六天要断淫。作为佛陀在家弟子，我们只要依教奉行，便能了生死，生净土，而且可以中品中生，是不用怀疑的事！千万不要离开佛说的，自己去另搞一套，是不合佛法的，不合情理的。会使人诽谤佛教，不利于佛教的发展。

八、问：不打农药，没有收成，打农药又杀生，该怎么办？

答：作为佛教居士，在使用农药时，应该具有悲悯心和不得已的心情，为这类众生（指害虫）念佛回向，希望他们能往生净土（或善道），并告知它们将在某日施用农药，尽量减少死亡。有些搞农业的居士是这样做的。也是可以的。

九、问：有人说：“你们念佛就能成佛吗？”这话对吗？我们该如何念佛才能往生成佛？

答：有人说：“你们念佛就能成佛吗？”回答是肯定的。《观无量寿经》说：“是心是佛”。我们这个心本来就是佛，因为“众生都有佛性”嘛！ “是心作佛”，念佛就是是心作佛。宋代死心禅师说：“佛号投于乱心（妄心），乱心不得不佛（佛心）。” 妄心逐渐减少，真心逐步显露。夏莲居老居士说得好：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”

至于“我们该如何念佛才能往生成佛？”

念佛法门，虽说难信，确实易行。只要我们信得真、愿得切。同时，不怀疑，不夹杂，不间断的老实念佛，必定蒙佛愿力接引往生。只要往生，就不会退转；又和诸上善人在一起，又有那样殊胜的修行环境，又是莲花化生，寿命无量，自然最后都能成佛。

佛无妄语，千万不要怀疑！

十、问：弘法要影响我念佛，念佛号的任务完不成该怎么办？

答：弘法是修福，念佛是修慧；学佛要福慧双修，缺一不可。同时，必须明白，利人即是利己。印祖说：“自未得度，先度人者，菩萨发心。是则，唯欲利人者，正完成其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。”弘一大师说：“唯欲自利的人，不能往生。”因为，净土是大乘法门，往生的目的，是为了度众生。其实度众生，就包括了你自己和你的亲属在内，都是众生嘛！利人就是利己嘛！

至于，弘法和念佛在具体安排上，可能会出现些矛盾，但也是可以克服的。弘法利生的范围很宽广，六度万行，都包括在内，是往生助行，如为人助念，劝人学佛，等等都是。其实家庭生活中，干扰念佛的事比弘法更多，时间是挤出来的，只要我们真正重视它，哪有挤不出时间来的？

十一、问：请师父讲一下五音念佛法，前一段时间墓林僧笔记本和光盘流行，西昌也有不少人在学。

答：五会念佛法，本来是净宗四祖、唐代法照大师，当年在五台山得到文殊菩萨开示而听到的一种念佛方法。早已失传。现在传的五音念佛，不是原来的。这也不是重要问题。建议用“心念耳闻”。

关于《苦心头陀墓林僧笔记本》和光盘，许多东西违背经典，不符合净宗祖师教导，举两点：

（1）如《笔记本》说：“念佛一千万，便真能见到我了”，我们念佛是见阿弥陀佛，而他说的是要见他，墓林僧。你见到他能往生净土吗？

（2）《笔记本》高谈什么“禅净双修”呀，“见性成佛”呀！他违背阿弥陀佛的大悲大愿，把“易行道”变成“难行道”。把中下根器的人，都关在净土大门外，这还叫“三根普被”吗？那我们这些中下根器的人，都没有资格修净土了！净土经论中有根据吗？希望各位同修要认真识别呀！就不用多讲了。

十二、问：颇瓦法可以修吗？

答：当然可以修。不过，修任何法门都必须一门深入，长时熏修，才能有成就。最忌讳东一下，西一下，见异思迁，总想找点什么便宜（学佛本来决无便宜可找），到头来，自己误自己，一事无成！

过去，有位同修学净土多年，后来请一位密宗上师传授颇瓦法。她问我，想念佛法门和颇瓦法一齐修，不是更保险吗？我问：你念佛法门修好了吗？她说没有。又,你修一门都没修好，还想修两门，恐怕更修不好。还有，脚踩两只船是很危险的，只要船一开动，你会落下水去。

十三、问：般舟三昧可以修吗？

答：当然可以修。但较难修。奉劝各位，还是修持名念佛，比较容易。因为，持名念佛，下手易，成功高，三根普被。古今来许多净宗大德都是持名念佛，往生净土的，《净土圣贤录》有记载的。你如果持名念佛都没修好，又想要修般舟三昧，恐怕更不容易。

十四、问：精进念佛几天不睡觉，老年人可以修吗？

答：这事决不要勉强。否则，不但无益，反而有害。也会引起老人家庭、儿女，和社会对佛教的不满，必须考虑对佛教的负面影响。