设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。意谓：我成佛时，十方无数佛国中，无量诸佛于自刹土，各于座下弟子众中，称扬赞叹我名号功德，以及我刹土的庄严。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方无数佛国，看到有些刹土也有佛示现八相成道，但由于佛的名称传播，区域不广，致使所度众生数量有限。于是便称性发愿，设我成佛时，要令自己的名号传布法界无量刹土，让所有众生悉能听闻。为实现这一目的，便发愿令十方一切诸佛在自刹土，悉皆称扬赞叹我名号功德，介绍极乐世界依正庄严，令一切众生踊跃欢喜，来生我的刹土。

或有人诘难：阿弥陀佛是不是有求名之心呢？而求名是五欲之一，难道阿弥陀佛还有虚荣心？

答：凡夫众生悉有虚荣心，求名欲，甚至求名到丧心病狂程度，不能留芳千古，也得遗臭万年。各名胜古迹处，常见众人镌刻“某某到此一游”，即折射出凡夫求名心。而阿弥陀佛早已经证得无我的空慧，内心清净，佛欲广知名度完全是为广度众生而施设的善巧方便。

阿弥陀佛欲令自己名号广扬十方的措施甚为巧妙。设定十方诸佛来称扬赞叹他的名号功德。兹因为十方诸佛都具有无我的智慧，且深知阿弥陀佛名号及净土能真实利益九法界众生，又因阿弥陀佛已然成就的愿力所致，悉皆现出广长舌相，遍覆三千大千世界，各自在自己的刹土称扬赞叹阿弥陀佛名号不可思议的功德。可见，每尊佛在所住持的刹土中称扬赞叹的不是自己的刹土和名号，而是称叹阿弥陀佛的净土和名号，这样就使得阿弥陀佛在整个法界中的知名度最高，令法界所有众生深结净土法缘。

是故，这一愿不仅不是虚荣心的表现，而恰恰是大悲心的结晶，阿弥陀佛以名号实施平等普度一切众生的大愿，在因地时便预先施设好的。

偈云：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。”（《无量寿经》宋译本）意谓：我若成佛，要建立无量寿佛的名号，十方众生只要闻信我名号功德，都能往生到我的刹土。

阿弥陀佛因地如是发愿，果上已然成就，于是十方诸佛都在自己的刹土向诸弟子赞云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”意谓阿弥陀佛因地发四十八大愿，果上愿力成就，此愿遍十方一切处，只要闻信阿弥陀佛的名号，愿意往生彼土，万修万人去。一到极乐净土，法尔自然地成为阿鞞跋致菩萨，证不退转位。

这一愿也昭示：净土法门大不可思议，唯佛与佛才可以传扬流通。等觉菩萨以还尚不能完全相信和理解这个法门，当然也就无法广为传扬名号功德。细味此愿，十方诸佛“咨嗟称我名”含摄三义。一者，十方诸佛称扬彼阿弥陀佛如来的德号。二者，十方诸佛称扬赞叹信愿念佛者。三者是十方诸佛自己称念彼阿弥陀佛名号。

如经言三世诸佛，依念弥陀三昧成等正觉故。蕅益大师《弥陀要解》云：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。”证知，本师释迦牟尼佛在菩提树下，是由称念万德洪名，证入弥陀三昧，得成佛果的。吾人得闻此成佛之妙法，一则感恩阿弥陀佛的此愿功德，二则感恩释迦牟尼佛入此娑婆秽土为我等浊恶世众生慈悲宣说。两土世尊的恩德，虽粉身碎骨亦难报答，唯老实持名，成办往生净业而已哉。