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疏文:兹欲勉强遏捺,立使空寂,而止动归止,止更弥动。纵粗念暂息,细念犹存,便谓相应,错谬非小。既居凡地,未能绝虑忘缘,何不即缘虑而作修进?故以念还攻于念,念一佛名,换彼百千万亿之杂念也。——《弥陀疏钞》
一切修行法门,无不从现前一念契入。然吾人识海妄波翻卷,“一念中有九十刹那,一刹那经九百生灭”(《仁王护国般若波罗蜜多经》)。又经云:“一日一夜,有九百九十九亿念,念念异想,造行不同。”(《出曜经》)
以现代科技的“脑磁波扫描仪”所侦测的脑波变化,足以印证佛典的说法。众生的妄念就如“弦”一样不停地在振动,在人完全放松不思惟且闭眼的状态下,亦会出现“非常忙碌”的画面,只要眼睛一打开时,脑波便马上呈现大幅度的变动。(参阅《华严经》“心识”的科学实验观——果滨撰)可见,我等众生无论日夜醒着睡着,其妄念永远在不停地生起运转着。
如何对治妄念,契入无念心体,便是一切宗门教下修持法门的首要科目。若欲勉强阻截妄念,或按捺压制妄念,希望立即使其纷纭妄想归于空寂,诸多行人无不于此费尽心力。殊不知抽刀断水水更流,欲止之念,亦是妄念,头上安头。妄念由于行人之干预给力,更为动荡汹涌。纵然功夫有些许相应得力,无复粗重前尘影事,而行蕴与识蕴之细念犹存,望似恬静,如急流水,浑然不觉。
如《首楞严经》所云:“内守幽闲,犹为法尘分别影事。”若谓功夫落堂,与真如本觉相应,如是错认消息,得少为足,未得谓得,未证谓证,自误误人,危害不浅,谨须慎之。
我等净业行人,既居业力凡夫之地,六根恒常奔逸六尘,念念攀缘,心心不住。若藏六如龟,不偶六尘,则可减少或遣荡妄念。然吾人无始劫来,识心惯习,难以做到杜绝思虑,空诸六尘缘境。念佛一法之善巧方便,乃即凡夫缘虑心而作修进。原先生灭心攀缘五欲六尘,现今即以此念系缘佛号。念一佛名,转换原先百千万亿之尘劳杂念。诚如古德云,善用兵者,不必别动干戈,即以贼攻贼,以毒攻毒,此缘念转换法,有就路还家之妙用。所谓“如将蜜果,换苦葫芦”。
医学上有一顺势疗法,其特质即是以类治类,以毒攻毒。比如治疗铅中毒者,可用一杯含铅量较低的水,令中毒者喝。将其体内高浓度的毒素,通过同类低浓度的毒水稀释。体内毒素浓度越高,稀释的倍数也要等比例升高。如是循序稀释,便可获得起死回生的疗效。此为顺势疗法之原理。
念佛法门以毒攻毒的效用与此相类。吾人身心充满着贪瞋痴三毒烦恼,毒性含量甚高,致使我等众生身体多病,心不安宁。如何解毒呢?即不离生灭心,转换系念之境缘。以阿弥陀佛万德洪名阿伽陀药,总治身心一切疾患,化解毒素,消除业障,洁净身心。持念久久,我等毒人即可转为健人。不是要摧毁生病的身体,而是转换念头,以六字洪名,彰显光寿性德,激活自愈力,便可趋向金刚那罗延身之如来身。如是转换之妙,如人饮水,冷暖自知。伏冀诸同仁信行之。