一个菩萨断了一切烦恼，圆成无上正等正觉，得到佛的十种称号，他就有无量无边的功德，这些功德常常以智慧的力表现出来。那么这个十种如来的智力，就是对无量的如来功德的一种概述，也是从度化众生的德能方面来概述的。这十种力不是我们所能具备的，但是我们要了解他，要了解如来的十力，就对我们发菩提心，圆成佛果，产生一种向往的力量，推动的力量。这十力这是佛教常识了，但是大家要了解，这个在《观经》里面也谈十力。如果把阿弥陀佛的十力告诉即将要下三恶道的众生，告诉他阿弥陀佛有这种无量无边的威力，其中十力告诉他，他就会觉得我这尊阿弥陀佛决定有能力救我，靠得住。那你要把这个力量介绍出去，自己就要明白。

那么，第一种力是是处非处智力。是处，就是你修什么因就能得什么果，因果相符是是处。如果你造了恶因，想上天堂，是不可能，那是非处。对这种善恶因果的对应法则了了明白，这叫是处非处智力。

那么，第二个是业智力。就是对十方无量无边刹土的一切众生，他的善恶业，种种不同的这样的错综复杂的格局，佛都了了明白，知道众生的业力，这是业智力。

第三是定智力。就是如来知道一切众生在修行的过程当中他得禅定的状态，无论是世间的禅定，像初禅、二禅、三禅、四禅，包括四空定，以及出世间的禅定，他这个禅定的境界，最后的结果都知道，这是定智力。

第四是根智力。就是了解十方无量无边众生的根性，是上根还是中根还是下根。知道他的根性就能够随着他的水平来讲经说法，施以教化的救度，根智力。

第五是欲智力。欲就是愿望，知道一切众生的好乐、期望在什么地方。他如果好乐上天堂，于是跟他讲上天的方法。如果他好乐得声闻、罗汉果，得缘觉、辟支佛果，得菩萨果，知道他的好乐，跟他讲相应的法，他就能接受，所以知道欲智力。

第六是界智力。知道一切众生种种的界分，他是什么范围当中的。我们讲九法界众生，每一个法界他有每一个法界的特点，那么如来悉知，这界智力。

至处智力。就是一切修行人他修种种道品，无论三是十七道品，还是由三十七道品来衍生出的无量法门，他修哪种方法，能够到达什么样的果位——至处，佛都知道。他修声闻法，能断见思惑，得阿罗汉，他修十二因缘法，能断见思惑，罄断这个习气，证辟支佛果，这些他都能知道，这就是至处智力。

第八是宿命智力。就是如来知道无量众生他生生死死的情况，他的哪一生是什么身份，活了多长寿命，是什么种性，是什么业力，什么名字，父母叫什么，这些一世一世的这个事情都了解——宿命。一般来说这个阿罗汉能知八万大劫之内的宿命，那么佛如来，能知无量世的宿命，他跟声闻缘觉的这种宿命的这种范围有本质上的不同，宿命智力。

第九是天眼智力。就是如来的眼能够看到一切众生哪一世是什么情况，哪一世是什么情况。那么一般的天眼，阿罗汉天眼能够看到一个三千大千世界的情况，那么如来的天眼能够看到十方无量无边刹土的一切处，都知道，这是天眼智力。

漏尽智力。就是如来不仅自己的烦恼：见惑、思惑、尘沙惑、无明惑一起断尽，这个漏就是烦恼意思，而且也能够知道一切修行人他断惑的状况，漏尽智力。

阿弥陀佛有这样的十种力量，十种智力，他对我们太了解了。我们就是所谓的突然的暴死，那在阿弥陀佛眼里，他都早就知道你该是怎么死的，你的业力情况怎么样。众生的业力，无数劫业力是千变万化，他的业力种子深藏在我们的阿赖耶识里面，我们根本是防都防不到，但是阿弥陀佛都知道得太清楚了。

所以他知道得很清楚，他的帮助也就是非常有针对性的，非常有效的。所以为什么《观经》讲对那个要下地狱的恐怖众生，你跟他讲阿弥陀佛的十力，他马上能生起信心。