【天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去，吾不用。天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果。】

人们总是说天神，就是说天、神是我们一般人所敬仰的对象；但是佛教徒是要脱离六道轮回的束缚，包括天神对我们来讲是什么？是障碍。曾经讲过，如果一个人要学佛、要成佛，必须要过度四魔。哪四魔？一、阴魔，自己的身体是修道最大的障碍；二、死魔，死亡是修道最大的障碍，恐惧和困扰根本往生不了，成不了佛，这是事实；三、烦恼魔，人被烦恼障碍，根本就无心与解脱相应；四、天魔，天也是障碍，虽然天福比人间要美好得不可思议。

个人曾经到广东梅州千佛塔，去参加一个开光的法会，期间遇到了香港金利来公司董事局的曾宪梓先生，他是个佛教徒。他当时同我们讲，他曾经在广州医院抢救了十几天，感觉到自己到了天堂，天堂很美，非常美，但就是没有他的位置，于是他就又回来了，不然他就生天了。

但是，他是一个佛教徒，天堂对他来讲肯定不是归宿。因为佛教徒要往生西方极乐世界，我们的归宿不在天堂。这是因为：我们要出三界——欲界、色界、无色界。欲界，当然是我们的这个世界；天界指六欲天是天；色界、无色界也是天界，只是天有二十八天；可以说，哪一天对我们来讲都是一种障碍；所以佛法中说：即使修到非非想，不如西方去不来。可见一斑：佛教徒要尊重别人的信仰，清楚自己的信仰。

天神对于佛陀成道来讲，是一种挑战，因为魔子魔孙其实也是天人。但是天魔对我们来讲，是杀者，杀害了我们解脱，乃至成佛的法身慧命，所以他是一种障碍。如果我们说得更透彻一点儿，他是我们修道上横着的最大困扰！因为谁又不愿意享受天福呢？就天福而言，实在不知道要比人间美妙多少倍！只是物极必反，无论福报和寿命，多么难以想象，终究会有五衰相现：“犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意”。

大家想想看，虽然那个福报难以想象，到处都是金银珠宝琉璃，要什么有什么，因为那是他们播种的福报因缘决定的结果；比如水，我们世间人看到的就是水，鱼看到的是宫殿，地狱众生看到的是火焰，饿鬼看到的是浓血，天人看到的却是珠宝琉璃。

这是他们的福报因缘所决定的，对于人而言，简直无法理解；但是，它对于修道、出离六道轮回来讲，就是障碍！所以我们在皈依三宝的时候承诺说：尽我一期的生命，当我皈依佛宝之后，终究不皈依天魔外道！所谓天魔，就是对于解脱的困扰和障碍。

但是，我们的佛教从来不诋毁其它的宗教，所以绝对不要出去讲：其它宗教信的天就是魔。不要这样讲，千万也不能这样讲，因为人各有志。人家愿意生天，那就让他生天吧，更何况相对人生而言，生天的确是要好过人间不知道多少倍；而我们不愿意生天，是对于自我信仰的定位，不要被天福所局限。这是真正佛教徒的标准。

所谓“天神献玉女于佛”：这个时候，天神把一个最漂亮的女人，应该说是天女，献给了佛陀。这里边有三种可能性：一、天神瞋恨佛陀，为什么瞋恨？因为人都被佛陀给度走了，我这儿就没人了，没办法，我这市场就冷落了；二、天神就是不相信：你佛陀就不贪爱美色？所以有试探佛陀的意思；三、这里的天神也是诸佛菩萨的示现而已。

可见，修行的过程中，要经历种种困扰和挑战的考验，突破就会升华而解脱；否则即被束缚和困扰。唐代黄檗禅师有：尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？每个人都想与众不同，却往往又大致相同。

那个魔王波旬，说白了，其实就是天人。他曾经同佛陀说过这样的话：“我现在败不了你的法，将来末法时代，我的弟子（魔子魔孙）会穿着你的衣，吃着你的饭，败着你的法……”何耶？什么道理？那就是末法，是人的问题了，不是法的问题！所以这是非常严峻的现实。

所谓“欲坏佛意”：就是要让佛陀当众出丑。意思是：你成佛了，还爱天女，那你还有什么说服力？你成佛了，你不是觉者已经彻底醒来了吗？

所谓“佛言”：佛对这种行为是怎样面对的？那肯定不是道貌岸然了。佛陀就说了：

所谓“革囊众秽”：你不过就是一个臭皮囊而已嘛！“革囊”就是用皮裹着；“众秽”，裹着的是什么？谁都知道，裹的是粪便，是不净；九孔流不净，这是一个事实，我们的眼睛流眼泪，耳朵流耳屎，鼻子流鼻涕，嘴流唾液……事实就是不干净。

所谓“尔来何为”：你来做什么呀？“哎，你要干什么呀！”很诧异，没人要你来！

所谓“去，吾不用”：你赶紧走吧！我不需要你。不像一般的社会人，眼睛就会直了，蒙了，不知道东南西北了。佛陀不是！他是觉者，他八相成道，其中就有降魔。那些个天女呀，那些个魔女呀，在那儿跳舞等各种动作；大家想想看，最后别人眼花缭乱了：“什么修道呀？忍色忍欲难，算了，不修了。”一般人会随境所转，佛陀则是透过现象看本质！只是幻化不实，哪里有什么美女之类？为了对治贪欲，才说：革囊众秽。

但是，你要知道佛陀是从王宫里出来的，这些东西他已经看多了；同时，那些天女肯定比王宫里的那些女的还要漂亮；但是佛陀有抵抗力，所看到的都是幻化的假相，那么他还有欲望吗？没有！所以佛陀有强烈的抵抗力、免疫力：“去，吾不用”，我不需要你们，你们赶紧走吧。

所谓“天神愈敬”：天神一看就蒙了，说我们觉得这最漂亮、最美了，他却不需要，于是就对佛特别尊重。

其实我觉得道理是一样的，比如说出家这件事，如果出家人真的做得非常好，相信大家会给他一个公正的评价。因为人们如果想到不共世间的内容，说：“我们做不到的，他能做到”，那么你说他能不尊重出家人吗？其实就是这样的道理。如果说你做到了，他也做到了；甚至你做到了，他比你做得还过分，那你还相信谁呀？肯定不会相信，肯定不服气！

因此，天神就非常恭敬释迦牟尼佛，于是：

所谓“因问道意”：因为这样的一个因缘呢，天神就问佛陀如何去修道？佛陀肯定会给他讲四谛，讲三法印——无常、无我、涅槃寂静。

所谓“佛为解说，即得须陀洹果”：佛为之一一解说。解说什么？解说佛法，如八正道，第一个就是正见了。解说佛法之后，“即得须陀洹果”，这个天神就因此居然证得了须陀洹果，也就是一果罗汉。想想看，这是一件多么不容易的事情。

当然，我们必须实话实说，现在有很多人说自己成佛了，或者成菩萨了，或者自己是乘愿再来的……这样的事实在太多了！佛教戒律中的大妄语必然要堕落地狱，就是专指这一类；还有人什么都能看见，胡说，瞎讲，所谓看附体、因果，纯属别有用心、不负责任。这一类人也不是正知正见。当时的天神，是实实在在地证得初果；不像我们今天，“成佛”的人太多……

关于法--轮--功等等，大家想想看，那太“厉害”了。为什么说他“厉害”？曾经看到关于他的书，他在书中说：释迦牟尼佛八十岁涅槃，临死的时候说：“我说法四十九年，没有说一个字”，这就意味着释迦牟尼佛还没有发现真理。

而且还说：我李--洪--志发现了，成了无上正等正觉中最大的佛；其他的大佛、小佛为了要见他，从下向上地爬啊爬，爬来爬去，有的爬到半截就掉下去摔死了……简直是疯子！这是佛法吗？是附在佛法上的大骗子而已！竟然有那么多上当受骗的人！可见，善良若无理性，则无有意义！

释迦牟尼佛说法四十九年，临涅槃的时候说：“我没有说一个字”，是什么意思？就是因为真理不可以用语言文字去证明，所以不要执着语言文字；那只能是工具而已，要去透视现象看本质！要把佛法融入我们自己的身体血液，化解我们的生死烦恼，解决实际问题！也不是单纯的热情和虔诚，如果单纯地企图和贪心，以争强好胜的心，攀缘和随波逐流，则如船无方向，必然疯狂和危险。

当年在北京中国佛学院的时候，日本佛教大学有个老先生水谷兴正，他写了很多书，可谓著作等身，知名度极高，我们从心里佩服人家。但是台北政治大学的施淑慧教授在先生讲座后，请教水谷先生：“请问老先生，你死后到哪里去呢？”水谷先生就讲，讲了很多，却不是回答的这个内容，施教授又追着问……1999年去两岸佛教研讨会的时候，又看到了这位教授；大约2007年的时候，哈尔滨也见过她，当时她是哈尔滨师范大学的访问学者，是一位敢于发问的学者。

记得当时她向水谷先生问： “我说的问题就是一个，您死后到哪里去？”这位水谷先生抖抖手，说：“我不知道……”当时，我们所有在场的人都笑了。

这就说明学问不是佛教信仰，也不必关心死后的问题。如果我们不知道死后的问题，那我们学佛修道干什么？没有意义！自己何苦欺骗自己呢？当然，我们今天也不一定有依据说，“我现在就知道了！”但是你应该知道：自己需要去努力！这就够了。你可能现在还不知道，但是努力到最后的时候，相信你会知道的。