【富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间。父母子孙。相生不断。是等则以。欲贪为本。】

自心的贪心是业感的感受与烦恼，烦恼是诸业的根本，所以贪欲是最根本的了，没有贪欲不会受生的，胎、卵、湿、化四生都是因贪欲而来的。这个讲起来很复杂，现在不想多讲，因为这个讲起来这是一部经，《受生经》，还有很多经论讲这个。《楞严经》是略提一下子，是追它的根源而已。

【贪爱同滋。贪不能止。则诸世间。卵。化。湿。胎。随力强弱。递相吞食。是等则以。杀贪为本。】

“贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵、化、湿、胎”随它力量的强和弱，“递相吞食”。这些都以什么为根本呢？贪爱为本，杀业、贪业为本。这些个必须得有身命，有了身命必须要滋养，什么滋养它身命？欲，欲滋养他身命。“贪不能止”，就知道滋养，非常残忍，杀害生灵，食彼身肉。咱们以前杀鸡、杀羊、杀牛的，一天知道好多吗？太多了。这些个“递相吞食”，以“杀贪为本”。

【以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。】

“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”你吃我，我又吃你；你吃我，我又吃你……“恶业俱生，穷未来际”。什么时候为止呢？没完。什么是它根本呢？一个盗，一个贪。

盗里头名堂很多了，不是咱们拿人家财物——当然是人家不给你，你去拿，盗去了，这为盗。羊死了为人，人又吃羊，这叫贪。不与而取叫阴着偷盗，就叫偷盗。羊愿意你吃吗？你杀羊时候，羊答应了吗？这叫盗。你杀它，吃它的肉，强盗。它没力量抵抗，这也是盗。它要报复的，你吃我，等它为人了，他又吃回来了，就这么互相酬偿没完没了。生命相续，“互来相啖，恶业俱生，穷未来际”，没有止的时候。以“盗贪”为根本。这个我们略微一思想就可以懂得了。

【汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。】

“汝负我命，我还汝债。”我吃过你，伤害过你，我欠你的命债，我要还你的债。你欠人家就得还。那他要多了，本来只该他十块钱，他要一百块钱；我只吃它一次肉，他要吃我全身，那这一吃全身就贪多了。

我在北京的时候，我小时候，蒙古有个国王叫德王，他也在北京。别人对我说：“这个德王可不得了。”我说什么事不得了？这时候我已经出家好多年了，我在慈老法师那儿，跟他讲经时候。他说：“他一天要吃一只羊，他一天一顿一只羊，哪里给它卸成肉，他就把它吃了。”

我说大概这些羊欠他的命债，吃的时候高高兴兴，我说将来他要还的。那他还的不就是几口肉了，他要还它身命。或者这些羊欠他的，他现在是收债的。两种因缘。但是可能要过分了。要过分了，你欠我十块钱，我这回一要，我跟你要了一百块钱，那我倒欠他九十块钱，那来生他又要他九十块钱，不见得要得正恰当。所以生生世世循环不已，就是这样子。我欠你的命，我要还你命，经过千百亿劫，就是互相生生死死地。

【汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。】

这谈恋爱的，见着这个人有感情，完了，过去生你欠他的，或者他欠你的，纠缠不清，这种因缘说不清楚。你说人跟人，太多了，他并不是人见人就相爱，因为他过去的因缘，他才相爱。

所以曾经有位道友问我，他说：“老法师，你说人跟人，历史上像貂婵，像那些美女……”我说不是女的美不美，也不是男的美不美，是什么呢？他的爱缘。那很丑，他跟她有缘，别人都嫌，他就爱她。你看她很美，业很重，变成妓女。妓女哪个不美？不是她美，她装扮得美，就是她欠的业太重。

“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”这类事情说不清楚了，没办法！比如说我们这些个出家道友们，难道说都没缘吗？不是的，他断了。听到这句话吧？斩断尘缘。也有，现在放下了，斩断了，你也不缠我，我也不缠你，一切众生跟我没有个缘。

【惟杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。】

所以在世间上为什么众生能生生死死的？就是杀、盗、淫三根本，杀、盗、淫或者贪、瞋、痴，贪、瞋、痴广，杀、盗、淫局限。“以是因缘，业果相续”，有完有了吗？业果相续。

《楞严经》