大家经常念的《觉林菩萨偈》，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。你要想了知一切过去、现在、未来三世一切诸佛！观观法界性，法界是什么？法是心，界是生起，你现前生起这一念心。法界就是一念心，无不从你这个心流出去，无不还归你的心。

《华严经》：“无不从此法界流，无不还归此法界。”法界，没有一法不是从你心念流出去的；没有一法不是还归你的心。你要想知道三世佛，观观法界性，观观你的心性，都是心造的；这个性是无性，这就是法界性，不是我们的情识，我们现在所用的连性的边都没沾到，用的是识，不是真心。

识可就不同了，有过去、有现在，有未来，有今天，有明天、有昨天。这个是识，不是心。真心，没有。如果用真心建立世间法，利益众生，自在利益众生，智慧的大悲，自在利益，这叫如来的概念，诸佛的概念，有的说，成佛要三大阿僧祇劫，另一种说法，没有概念，三大阿僧祇劫成不了，经历无量亿劫。

我不说已成佛的，未成佛的地藏菩萨把三千大千世界抹为微尘，一个微尘就具足无量的三千大千世界，再把它抹为微尘，如是辗转抹为微尘，地藏菩萨行菩萨道比这个时间还长。

大家念《地藏经》，有的说他没有成佛的时间，他愿没满吗？其实他早已成佛了。成佛就是断惑证真！其实他早已入了法界，他证得智慧，悲智无二无别，示现成菩萨道。

有人问我说，地藏菩萨的愿是“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”。他说地藏菩萨还有成佛的时候吗？我说他早已成佛。他说那经上明明说没成佛，你怎么这样说？我说我的有道理，地狱不空，其实地狱没有，那个不空就是空，有地狱吗？众生度尽方证菩提，有众生可度吗？这个道理必须以华严义来解释，将来我们会讲到的。

如果是诸佛菩萨度众生，见众生相，有众生可度，那不叫智慧大悲了，那叫爱见大悲。哪有众生可度啊！又说：“若不说法度众生，必定无有报恩者。”佛教上的话你必须得用理智，不用理智你钻进去钻不出来，悟不到道。

这个观点用简单的话说，下大雪了，爬山爬不上来了，你不要爬山，不要走环山路，你走阜平那边来，虽慢一点没危险，多绕七八十公里路而已了，还能上的来——“归元无二路，方便有多门。”佛教是圆融的。如果见众生相度众生，佛菩萨会累死，他永远成不了道。

地狱？地狱没有！但是你别造业，造业在你的身边就有地狱了，信吗？太原到五台县都有地狱，都有看守所，也有监狱，怎么没有你啊？你看过吗？对你来说，你没这个业，那是业现。如果众生都没有那个业，那个也没有。这个时候所造的业，跟那个时候所造业的不同，环境就会变。