在修行中我们的智慧是因为我们的成见给障碍了。要想开发我们的智慧就要想办法去掉我们的成见，比如通过让自己忙起来，没有时间关注到成见的问题，比如让自己专注起来，让自己的成见没有机会现形等等办法消除我们的成见，已达到开发我们的智慧的目的。

这样慢慢地日积月累，我们的成见就会一点一点小减少，我们做事情就会事半功倍，我们就容易修行上路。最后当我们明白了这些修行的道理之后或者叫开大悟之后，或者叫开智慧之后，我们就能彻底消除自己的成见。这就是佛教中修行的办法，也是我们在寺院里面常常能见到的修行法门。

比如在寺院我们常常说一句话叫做，事事如意、处处顺心，这样我们做功夫才不会动念头。尤其是打七的时候，为了不让师父们起心动念，常住更是要万事小心筹办，为了就是让来参加禅七的人感觉事事如意，处处顺心，希望他们安心打七不要动念头。

很有意思的是，对于常常做功夫的人，他们的定力强。他们就不容易起心动念，同样的环境，他们不会动念头。因为有功夫的人成见，的现形机会少，因为他们忙着做功夫没有时间关注到成见的问题。所以他们就不容易起心动念，就会感觉事事顺心，处处如意，一切都正好。

而没有功夫或者说是功夫差的人，因为心比较散乱，成见现形的机会多，功夫做不起来，有了更多的时间和精力去分别计较让成见发挥作用，所以对于同样的情景就会相反的结果。所以，即使是在同一个寺院，因为人员的功夫差别不同，对于同样的环境，会有千差万别的意见。

所以在现实生活中，不管是在寺院还是在社会上，很多人总是感觉自己不如意，看这个不惯；看这个不顺眼；看……他们总是感觉事事都不顺心，一天到晚烦恼不断，更别说动念头了。没有一件事情是让自己如意的事情；没有一个人是自己看得惯的人；没有……

而定力比较强的人，往往是干什么都很顺利，感觉事事顺心，样样如意，每一个人都是好人。这就是因为成见是否现形产生了不同的结果。因为他在做功夫或者是专注力比较强，没有时间和机会散乱感觉到差别。所以，就容易感觉事事如意，处处顺心。

而不做功夫或者说是没有功夫的人就相反，很难有一件是能让他们满意。这个差别有着天差地别的不同。为什么常常做功夫的人，比较容易如意呢？这就是常常做功夫或者说是有功夫的人成见很少，他们的成见在做功夫的过程中被消耗逮尽了。

因为做功夫就是要消除我们的成见，要消除我们的二元分别之心。所以，常常做功夫或者说是功夫好的人，成见就少，对于同样的外界环境会有一个完全不同的感受。他们随着自己的功夫越深入，分别心就越少。对于，同样的环境不是不知道，而是不会在意了。

所以，在祖师的公案里面就有“向无寒暑处去”之说。这个公案是这样的，有人问洞山良价禅师说：“寒暑到来，如何回避？”洞上良价祖师说：“何不向无寒暑处去？”这个人接着说：“如何是无寒暑处。” 洞上良价祖师说：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”