在《观无量寿经》里面，有十六种观法。十六种前十三种叫定善，就是你必须修定力。后面三种叫散善，就是你行点儿善法，行点儿功德也行。那么，这里讲到的“定散等回向”，不是说修好，成就了定善，或者也培植了一点儿散善，等等这些善一起回向，皆能够往生。而是什么呢，说定善，你比如说在座的法师，他出家为僧，专门修观法，非常殊胜。

他的观法成就了，这辈子能够证这个三昧了，能够入无生忍了，就像印光法师这样的，他能够见佛了，这就是定善修成了。那我们修不成怎么办？我们只能在白华庵来做点儿功德。他们好多人还问，白华庵，你们做什么佛事？我说没有佛事，这儿不让做佛事的。这里是一个阅藏修行的道场。我跟他们说了，我说我们这的佛事只有一宗，就是供僧，无条件地供僧。我也不知道其他的可能有圣僧吧，我是凡夫僧，反正就这些圣贤僧。这也算造了一点儿散善。散善还有，读诵大乘经典，读了几部经，持了点儿咒，放了点儿生，反正总之这些散善都算在里边。

但是大家这里要搞清楚，这是给予我们希望，就是哪怕说，出家师父他厉害，他修成了定，那我们在家居士没办法，日子也得过，生意还得做，上有老下有小怎么办？我行了一点儿善，不管是定，或者散，只要回向往生西方，平平等等都能往生。所以叫做等回向，是这个意思，大家不要搞错了。说反正诸如此类的等等都回向能够往生。也就是你善修得好，有了定善，你没修成，只有点儿散善，只要回向往生，都能往生。

从往生而言，这个事情是一样的，平等的，九界同归。就这个意思。我讲的能听明白吧？特别是居士同修。这就叫上圣下凡，在这儿持平了，待遇一样。

什么待遇呢？速证无生身。这是讲往生以后的利益。从刚开始而言，只要你一往生，五逆重罪后悔了的，十念往生了，都能入不退。因为一旦九品往生，都得不退，何况你还修的定善。