散乱心是我们凡夫的通病。我们过去造业的频率太快了，福报也越来越浅，定慧就越来越差。但是要知道，我们念经持咒持名，就是为了让我们的心摄住，以摄心为本。怎么摄呢？根本还是我们对于经咒名号的信心。

当我们在诵经持咒或者念佛的时候，往往以为心散乱的原因是定力出了问题。实际上，很可能是我们的信力一直不够。我也曾经尝试过，比如说我们持《大悲咒》，如果发心持的时候，心力落停实锤，千真万确地相信，经典里面讲到的持《大悲咒》的功德就这么殊胜，这时候，我们就不敢怠慢它。

试想一下，如果在世俗间，比如你在公司里边正跟职员们嬉笑怒骂调侃的时候，突然领导来了，你马上心就沉下来，不敢放肆，像模像样地工作去了。就这么一点，就能把你摄住。我们要成佛，要成就大圆满大究竟的解脱涅槃，就要靠这个大神咒的陀罗尼功德来搞定。假如你真的这么相信，一句佛号就是成佛的正因，念一句就消八十亿劫生死重罪，你的定力都不要修，自然而然就跟上了。所以，这就是信力的问题了。我自己一直在弘扬信心，希望能够给大家信心，增长信心，巩固信心。

那些所谓的心口相违，就是因为你尝不到法味，念佛得不到好处，所以心肯定会跑，就不能够相应。这样你的愿力就提不起来，定力当然就不够。所以我希望，在行持方面，要像蕅益大师开示的，一切行履不必改造，该念的念，该持的持，能念多少就念多少，当然有时间了，多多益善。最主要就是增加信愿功德。如果在这上面你还扳不过来，那就多一些忏悔心和礼拜行（拜佛）。你念一声，要加礼拜，这样身口意三业容易同时摄住，力量比较就大一点。

另外就是需要我们去思惟修。就是刻意地去转，刻意地去想。比如当我们控制不住自己心念的时候，就刻意地去思惟愿文的法义，对照现实生活，多多去听闻随顺善知识的见解。有几个具体的法本，像省庵大师的《劝发菩提心文》《怡山发愿文》《西方净土文》，还有《灵峰宗论》里边蕅益大师的几篇发愿文，都可以仔细看看。祖师们的这些发心、发愿，都是从真实心地里面出来的。我们就用自己的心跟祖师的这个心去相吻对接，多去熏习思维，与祖师的发心去相应。

思维什么呢？可以思维苦、地狱苦、轮回苦，这辈子不了道，无休止地继续下去，根本就看不到边儿，就是永远没有希望。在家居士也可以思维六亲眷属，父母子女同伴夫妻等等。你要想到，如果你现在学佛不能得度，他们也不能因为你而得度，那你就有罪了，是对这些眷属不负责。这也是一种力量。所有的这些，都是想方设法能让我们往道上会，往行上走。当然，说了这么多，也要自己能够用得上。佛门不是常讲吗，牛不吃草强按头，把手牵他行不得。你要自己相应了才行。