在人寿百岁，我们这个世界里面，十方诸佛几乎都不来了，为什么？因为这个时候效果就甚微甚微。特别是如果靠自力修持，那跟大家说一句实话，我们这个时代，如果不依净土修道，想在这辈子成就绝对不可能，完全不可能，百分之一万的不可能。除非是圣人再来的，演法演的可以成就。如果是凡夫，从凡夫地修起，绝对不可能。

我现在走哪就说这个绝对的话，不说客气、模棱两可的话。为什么？因为不修不知道，越修才越知道娑婆世界的厉害。不把心依在净土这辈子往生，说明你还没在娑婆世界尝到这个世界的厉害。这个退的道场，什么都要退。特别是你看当今现在的时代，我们的福报越来越浅，业障越来越深，障碍越来越大。那么在这样的情况下世间法也在退，不要说修道。这个好端端的事业，做着做着就会破产，这就退了呀；夫妻关系好好的就翻脸了，也退了呀；身体本来每天都正常地这么过日子，突然间就生猛病恶病，检查出来，就退了；所有都是退的道场。所以不依净土是绝对不可能的，大家一定要有这个见地。

那冲着这个，十方诸佛都不来了，为什么释迦牟尼佛却还来了？而且在人寿百岁的时候来了？几乎在没有成效的情况下还来，而且是发了五百大愿不舍不弃，几千次地往返，大家设想为什么？

从《弥陀经》给我们透露的消息，一个是成佛难，但是他是知难而成了。最主要的目的就是说一切世间难信的净土法门。说明如果来这个人寿百岁的时候讲法，讲净土还是有度众生的成效的，想必如此。

这就说明虽然在末法时期，我们能够修末法时期该修的法，就说明我们还在末法中行的是正法。因为只有修净土有作用，能成就，一生就能成就。其他的法真的已经成就不了了。大家不学嘛可能还不知道，我们在佛学院泡了这么多年没有实修，但是道理天天听，讲了这么多。你连道理我们都讲不全了，都讲偏讲不对了，听都听偏了听不对了，大家想何况去修、去证呢？

所以这一点我们第一个“我见是利”，就要知道什么是大利。释迦牟尼佛这一生出世，唯有一句话叫：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。是真实不虚的，一点都不说是绝对，是越份的话，是真实不虚的，真实不虚的。