修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然。——〈费闲歌〉明·憨山德清

这段诗偈，是明代憨山大师所写。

“修行容易遇师难”，修行容易，但要能遇到明师指点，却不容易。古德有云：“人身难得，佛法难闻，中国难生，明师难遇”，说明善知识并不是轻易就能寻获。一个人是不是善知识，可以从很多方面观察。例如，有的人论议高深，有的学养丰富，有的心胸慈悲，总说善知识必须具备：一、自己要有证悟；二、要能通达真理；三、有慈悲心肯教人；四、要能方便权巧为人解说等条件。

“不遇明师总是闲”，不遇明师可惜，好不容易遇到明师，却又“自作聪明空费力”更可惜。有的人自视很高却没有师承指点，往往容易被自己的聪明所误。

比方佛门的早晚课诵，维那师会敲大磬引领大众唱诵，维那的“那”读作“nuo”，不是“na”，如果没有人指导，一定不知道它的正确念法；又如佛陀的弟子大迦叶尊者，这里的“叶”要读梵音“she”，不是树叶的“ye”，读错了，表示没有人指导，所以有明师教导，还是很重要的。

“盲修瞎练也徒然”，一个人如果认不清目标，很容易走错路，一错谬之千里，一错难以回头。如果半途中有人引路、指点，不就事半功倍了吗？

所以在《佛遗教经》里，佛陀说：“我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导；我如良医，应病予药，汝若不服，咎不在医。”意思是：我如同一个引路的人，可以引导你走向正道，你若不循着这条道路去走，我也莫可奈何；我像一名医生，可依照你的病情给予药方，你不吃，旧疾新病都好不了，那也不能怪我呀！

人来到世间，从呱呱坠地的那一刻起，就必须不断跟随父母、师长学习，才能慢慢进步、成长；进入社会，各行各业都有专门的老师，好比韩愈在《师说》里提到：“闻道有先后，术业有专攻”，如果自视太高，不肯寻求善知识的指导，“知其然而不知其所以然”，终究还是徒然无功的。

所以人生当中，最要紧的是学习前人的经验，在善知识的指导下依教奉行。否则盲修瞎练，不仅空费心力，也增加几分的危险，那就枉然了。