春秋战国时代，鲁国有一口祖先留下来的古钟，这个钟特别的庄严，也特别的大，敲起来声音很美妙。

有一天，鲁国有一个重要的祭祀庆典要举行，鲁国国君希望在庆典当中，能把这口钟挂起来，透过撞钟来向天神祷告，希望天神能够庇荫鲁国。所以他就找一个木匠来做个架子，把这个钟给挂起来。

当然，这个木架困难度很高，因为钟很重、又很大，不能做得太紧，太紧的话，这个钟不能自由摆动，声音就不好听；但也不能做得太松，太松的话，这个钟很重，两三下摇晃，架子就垮掉了，所以架子跟钟必须松紧恰当，困难度是很高的。

当这个木匠，接获鲁国国君任命后，他做什么事？这么重大的一个决策、设计，他并没有马上采取行动，而是先调整他的心──开始“斋戒”，息诸缘务，在里面经行、静坐。他说：“三天而忘身”，三天之后，他对身体的执着忘掉了，不觉得有身体的存在；“五天而忘心”，到了第五天的时候，已经不感觉心的存在了；“七天而忘我”，到了第七天，自我意识已经不存在了，内心就是一种寂静、平等的心境。

这时候，因缘成熟了，他就拿着斧头，走进森林，很自然的感觉到这棵树可以、那颗树不可以，把树砍下来，然后很顺利的把架子做出来，装上去，果然跟这个钟合得恰恰好。

工程完成之后，很多人叹为观止，很多木匠说：“啊呀！你的技术跟我们差不多，你最近是跟谁学习这种技术，怎么把架子做得这么好呢？”木匠回答说：“我把它做好，不是技术的问题，是心灵的问题。”他说：“我经过斋戒、沐浴之后，忘掉了身心世界，也忘掉了自我，根本就不在乎完成之后，国君跟国人会对我什么评价；我把一切的得失心、成败心，全部放下，心中只有一个想法：把架子做好，结果就成功了！”

其实，木匠的技术不是重点，技术只是一个工具，各位要知道，所有的技术，是要以什么来推动的？还得要由你那“明了的心”来推动。所以你想想看：当你这念心总是：“弟子心不安”，老是活在得失、成败当中，这样可以把事情做好吗？你自己就有障碍了！就是你自己─自我意识、得失心、成败心，把你的能量给耗损掉了。

“禅净双修”的思考：是先根据“禅宗”的观法，破除自我意识——把心带回家；然后在很平稳的心当中，再“从空出假”——把佛号提起来。先用禅宗，来净化我们的内心，然后再把佛号提起来，这叫做禅净双修。

蕅益大师说，这样的力量很大──“能念的心不可思议、所念的佛也不可思议”，构成了心心相应、感应道交了，因为你用真实的心，自然能感真实的功德。

一般没有经过禅宗训练的人，大都是活在一种虚妄的生灭心，那是很狭隘的。所以大家可以体会一下，试着不要跟着自我意识走；回光返照，回到内心的深处，把“本来的面目”找出来，然后安住在那个地方。从本来面目，去发动佛号，这时候每一句佛号的力量，都是不可思议！因为你的心力不可思议，所招感的佛力也就不可思议！