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“贪烦恼”能引生痛苦,但不一定不安稳,但这个“瞋”烦恼是不安稳的。古德形容:“瞋是心中火,能烧功德林。”是说我们来到佛门以后,又是布施、又是持戒,积聚了很多功德,就像种树一样,今天种一棵、明天种一棵,慢慢慢慢形成树林,但是我们瞋烦恼一活动,就把这些树林全都烧光了,很可惜,它会破坏我们的功德。
在《高僧传》中,讲到南北朝有一位道秀法师。这位法师,他持戒相当严谨,又博学多闻,但是这个人胜负对立心很强,老是跟人家辩论。而他辩论不完全只是为了理解,而是胜负心、瞋恨心重,一定要把对方辩倒为止,是以一种对立心情来跟对方辩论。
有一天,有一位慧懿法师,从外地来这个地方讲经,慧懿法师是一位年轻法师,而道秀法师是一位老和尚。慧懿法师也听说到这地方讲经要注意,这里有一位道秀法师会当众问难、让你出丑。慧懿法师听了以后,特地去拜访道秀法师:“我要来这个地方讲经,我是一个初学者,你老人家高抬贵手,不要在讲座上问难我。”讲完之后,慧懿法师就回去了。
过几天开始开讲,大家听得法喜充满,结束的时候道秀法师还是站起来,提出很多问题来问难,他的口气完全不是为了求解,就是想把对方给驳倒,一种胜负对立心。但是他的问题刚好是慧懿法师最熟悉的,慧懿法师马上就回答出来,胜负很快就出现了,慧懿法师把对方给驳倒了。
道秀法师本来是要问难的,结果反被对方驳倒,就起瞋恨心,恼羞成怒,当众带着他几个徒弟离开,就往森林走回去。走到一棵大树下,他心中的火(瞋是心中火),烧得很厉害,他叫他的徒弟:“你们赶快爬到树上去,我快要变成一条蛇了!”徒弟听到马上爬到树上去,道秀法师心中瞋心一起,他的脚就开始变成蛇的尾巴,慢慢慢慢变成蛇的身体,最后只剩下一个人头;那个人头往树上一撞,把人头撞破,变现出一条大蟒蛇出来,两个眼睛目光如炬,之后丛林里面几百条小蛇出来迎接它,东看看、西看看,就爬进蛇洞里面去了。
《高僧传》上说:你看一生的修持,持戒精进、博学多闻,所有的资粮换成三恶道的蛇身。我们布施、持戒本来是要成就尊贵身,结果为什么得到蛇身呢?“瞋是心中火,能烧功德林”,因为瞋烦恼一活动,把功德全破坏掉。所以在六波罗蜜当中,你行布施之后还要持戒,持戒以之后还要忍辱。
宗大师说:忍辱就像一个大仓库,能够把布施跟持戒的功德保存不失。因为瞋心一动、经常发脾气,功德都被破坏掉,就像一个人有珍宝,赚了很多钱没有用仓库锁起来,就常常被贼偷走,所以“忍波罗蜜”很重要啊!
“瞋心”的杀伤力,我们看经典分析超过于贪烦恼;尤其是菩萨戒,对于慈悲心、菩提心善根的要求很高。贪烦恼的活动,还不会破坏我们慈悲心跟菩提心,但是瞋心一活动,就会把我们无始劫来,辛辛苦苦打坐思惟所栽培的慈悲破坏掉,所以“瞋心”在大乘里面呵责的很严重。
这是我们应该要了解的过患:‘不安稳性恶行所依为业’,瞋烦恼一活动,种种躁动恶行就会发动出来,这是讲到“瞋”的体性跟业用。