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撰集百缘经卷第二

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撰集百缘经卷第二

吴月支优婆塞支谦译

报应受供养品第二

(一一)◎船师请佛渡水缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师,止住河侧。尔时如来将诸比丘,诣彼聚落,欲渡于水化诸船师。是诸人等,见佛来至,各怀欢喜,乘船渡水,前礼佛足白言:「世尊!明日屈意,乘船渡水。」佛即然可。庄严船舫,平治道路,除去瓦石污秽不净,竪立幢幡,香水洒地,散众妙华,庄严船舫,待佛及僧。尔时世尊明日时到,将诸比丘,往至河侧,乘船渡水,至彼聚落,敷座而坐。诸船师等,察众坐定,手自斟酌餚饍饮食,供养讫已,皆于佛前,渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘,见是供养,及渡于水,怪未曾有,前白佛言:「如来先世宿殖何福?今者乃有如是自然供养,及以渡水。」

尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号毗阎婆,将诸比丘,游行他国,教化众生。至一河侧,有诸商客,齎持珍宝,从他邦来,到彼河岸,见佛世尊及六万二千阿罗汉众,深生信敬,前白佛言:『欲渡水耶?』佛即然可。设诸餚饍,供佛僧已,『唯愿世尊!在前而渡,傥有劫贼,夺诸比丘衣钵所须。』尔时世尊即便渡水,为诸商人种种说法,各怀欢喜,发菩提心,即授商主记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时商主者,则我身是。彼时商客者,今六万二千阿罗汉是。皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二)◎观顶王请佛缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千,诣拘毗罗国。彼诸民众,禀性贤善慈仁孝顺,意志宽博,于时如来作是念言:「吾今当作牛头栴檀重阁讲堂,化彼民众。」作是念已,时天帝释知佛心念,即共天、龙、夜叉、究槃荼等,各各齎持牛头栴檀树,奉上世尊,为于如来,造大讲堂,天诸床榻卧具被褥,天须陀食,自然备有,供养佛僧。时彼民众,见是事已,怪未曾有,各作是言:「今者如来乃能有是大功德利,乃感诸天置斯供养。」即共同时往诣佛所,前礼佛足,却住一面。佛即为其说四谛法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻,叹未曾有,而白佛言:「不审如来宿殖何福,乃使诸天置斯供养?」

尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号曰梵行,将诸比丘游行教化,到观顶王所。闻佛来至,出城奉迎前礼佛足,请佛及僧:『临顾屈意,受我三月四事供养』佛即然可。寻便安置重阁讲堂,床榻卧具,及诸餚饍,供养三月,复以妙衣,各施一领。佛便为王,种种说法,心怀欢喜,发菩提心,即授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,过度众生不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时观顶王者则我身是,彼时群臣今六万二千阿罗汉是,皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一三)◎法护王请佛洗浴缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有五百贾客,往诣他邦,贩买求利,涉路进引,到旷野中,迷失径路,靡知所趣。值天暑热,渴乏欲死,各各跪拜诸天神等,以求福祐,皆无有感。时诸商人中,有一优婆塞,白众人言:「如来世尊常以大悲,昼夜六时观察众生,谁受苦厄,而往拔济。我等今者,咸共至心,称南无佛陀,以救苦厄。」时诸商客,闻是语已,各各同声,称南无佛陀,愿见救济此诸渴热。于时如来遥闻众客称佛名号,与天帝释寻往到彼诸贾客所,降大甘雨,热渴得除,各怀欢喜,达到本国,请佛及僧,佛即然可。竪立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散诸妙华,烧种种香,备办餚饍,往白世尊:「唯圣知时,食具已办。」尔时世尊着衣持钵,将诸比丘,往至其家,受彼供已。时诸商人渴仰闻法,佛即为其种种说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已,而白佛言:「如来世尊宿殖何福?乃使商客置斯供养,复获道果。」

尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗[木*奈]国有佛出世,号栴檀香,将诸比丘,诣法护王国。值天亢旱,苗稼不收,王闻佛来,将诸群臣,奉迎世尊:『受我三月四事供养。』佛即然可。于其城内,复造浴池,浴洗佛僧,发大誓愿:『持此功德,愿天帝释,降大甘雨,遍阎浮提,润益苗稼给济众生。』发是愿已,天寻降雨,莫不蒙赖。即造八万四千宝瓶,盛佛浴水,赐阎浮提八万四千诸城各与一瓶,勅令造塔而供养之。因发无上菩提之心,时栴檀佛即授王记:『汝于来世,当得成佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时法护王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,是故今者得致成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一四)◎佛救济度病缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落,多诸疫鬼杀害民众,各竞求请塞天善神,悕望疫病渐得除降;如是数跪,病无降愈。时聚落中,有一优婆塞,语众人言:「如来在世利安众生,我等当共一心称南无佛陀,以求救济病苦之患。」时诸人等闻是语已,咸各同时称南无佛陀:「唯愿世尊大慈怜愍,覆荫我等疾疫病苦。」尔时世尊常以大悲,昼夜六时,观察众生,谁受苦厄,寻往化度,使修善法永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心,称佛名号,以救疫病。尔时如来将诸比丘,往彼聚落,以大慈悲,熏诸民众,劝令修善,疫鬼同时皆悉退散,无复众患。时聚落人,见于如来利安民众,各作是言:「我等今者,蒙佛遗恩,得济躯命,明当设会请佛世尊。」作是语已,各诣佛所,前礼佛足,长跪请佛:「唯愿世尊!受我等请。」佛即然可。时诸民众,知佛许已,还归家中,平治道路,除去瓦石污秽不净,竪立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散诸妙华,安置床榻,备办餚饍,往白世尊:「食具已办,唯圣知时。」尔时世尊着衣持钵,将诸比丘,来入聚落,受其供已。时诸民众渴仰闻法,佛即为其种种说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已,而白佛言:「如来世尊!宿殖何福?乃感民众置斯供养及除疫病。」

尔时佛告诸比丘众:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗[木*奈]国有佛出世,号日月光,将诸比丘至梵摩王国,受王供已,长跪白佛:『愿见救济此诸民众灾疫疾患。』尔时世尊寻持所着僧伽梨衣,授与彼王,系于幢头,各共供养,疫鬼同时自然退散,无复灾患。王大欢喜,发菩提心,佛授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时梵摩王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,是故今者致得成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一五)◎天帝释供养佛缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多极大愚痴,憍慢嫉妬,教阿阇世王,立非法制,击鼓唱令:「不听民众齎持供养诣瞿昙所。」时彼城中有信佛者,闻是制限,忧愁涕泣,悲感懊恼,感天宫殿动摇不安。时天帝释作是念言:「我此宫殿,有何因缘,如是动摇?」寻自观察,见阿阇世王立非法制,令彼城人忧愁涕泣,感我宫殿动摇如是。寻即来下,高声唱言:「我今自当供养佛僧。」作是唱已,即往佛所,前礼佛足,长跪请佛:「唯愿世尊及比丘僧,尽其形寿,受我供养。」佛不然可。复白佛言:「若不受我终身供养,当受五年。」佛亦不许。复白佛言:「若不受五年,当受五月。」佛亦不许。复白佛言:「若不受五月,当受五日。」佛即然可。寻变迦兰陀竹林如毗阇耶殿,床榻卧具,天须陀食,盛以金器,与诸天众,手自斟酌,供养佛僧。时阿阇世王在高楼上,遥见迦兰陀竹林犹天宫殿,天须陀食,盛以宝器,见天帝释与诸天众,手自斟酌供养佛僧。时阿阇世王覩斯事已,即自悔责,极大瞋恚,骂提婆达多:「汝是痴人!云何教我横加非法向于世尊?」作是语已,即于佛所,深生信敬。时诸群臣,前白王言:「愿王今者改先制限,令诸民众得见如来,随意供养。」寻勅司官,击鼓唱令:「自今以去,听诸民众,设诸餚饍,供养佛已。」尔时世尊即便为其种种说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已,叹未曾有,而白佛言:「如来世尊宿殖何福,乃使天帝置斯供养?」尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国,有佛出世,号曰宝殿,将诸比丘,游行教化到伽翅王国。闻佛来至,将诸群臣,奉迎世尊,长跪请佛:『受我三月四事供养。』佛即然可。受其供已,佛便为王种种说法。发菩提心,佛授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时伽翅王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱畜生饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天而供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一六)◎佛现帝释形化婆罗门缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一辅相,名曰梨车,信邪倒见,不信因果,教阿阇世,反逆杀父,自立为主。心怀喜悦,勅诸臣民:「施设大会,聚集百千诸婆罗门共立峻制,不听往至诣瞿昙所谘禀所受。」诸婆罗门闻是语已,皆不复往。每于一时,密共聚会,或有说言:「我韦陀经说云:『瞿昙沙门者,皆是我等天之大主。』今共称名,或能来至诣于会所,我等当共尽形奉事。」作是语已,咸共称名:「南无瞿昙沙门,来赴此会,受我等请。」尔时如来常以慈悲,昼夜六时,观察众生,谁应可度,寻往度之。知诸婆罗门善根已熟应受我化,自变其身作帝释形,乘虚空来,入赴婆罗门会,各起奉迎,请命令坐,而作是言:「我等所求,今悉获得,当共尽形奉事。」帝释咸皆称善。尔时世尊知诸婆罗门心已调伏,还服本形,为其如应说四谛法,心开意解,获须陀洹果,各怀喜悦,并共施设百味饮食,请佛及僧。供养讫已,时诸比丘,见是事已,前白佛言:「如来往昔宿殖何福?乃能使此诸婆罗门,设诸餚饍供养佛僧。」

尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号曰妙音,将诸比丘,到宝殿王所。闻佛来至,与诸群臣,奉迎世尊:『受我三月四事供养。』佛即然可。三月之中,受王供已,于其脐中,出七宝莲华,各有化佛结跏趺坐,放大光明,上至阿迦腻吒天,下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已,发于无上菩提之心,佛授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,过度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时宝殿王者则我身是,彼时群臣者今诸婆罗门是,皆由彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱畜生饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一七)◎乾闼婆作乐赞佛缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有五百乾闼婆,善巧弹琴,作乐歌舞,供养如来,昼夜不离,名闻远彻,达于四方。时彼南城,有乾闼婆王,名曰善爱,亦巧弹琴,作乐歌舞,于彼土中,更无詶对,憍慢自大,更无有比。闻其北方有乾闼婆,善巧弹琴,作乐歌舞,故从彼来,涉历诸土,经十六大国,弹一弦琴,能令出于七种音声,声有二十一解。时诸人民闻其弹琴作乐歌舞,欢娱自乐,狂醉放逸不能自制,共相随逐来诣舍卫,欲得见王致意问讯角试技术。时城郭神及乾闼婆,启白王言:「云南方国,有乾闼婆王,名曰善爱,快能弹琴,作乐戏笑,今在门外,致意问讯。云在彼间,遥承王边有乾闼婆,善巧弹琴,歌舞戏笑,故从远来,求共角试弹琴技术。愿王今者!听使所白。」时波斯匿王告守门者,疾唤来入。共王相见,各怀欢喜。善爱白言:「承闻王边有乾闼婆善巧弹琴,歌舞戏笑,今在何许?我今当共角试技术。」王即答曰:「我不相惮,去此不远,我今共汝往至于彼,随意角试。」时王然可。至世尊所,佛知王意,寻自变身,化作乾闼婆王,将天乐神般遮尸弃,其数七千,各各手执琉璃之琴,侍卫左右。时波斯匿王语善爱言:「此皆是我作乐诸神,汝今可共角试琴术。」时善爱王,即便自取一弦之琴,而弹鼓之,能令出于七种音声,声有二十一解,弹鼓合节甚可听闻,能令众人欢娱舞戏,昏迷放逸不能自持。尔时如来复取般遮尸弃琉璃之琴,弹鼓一弦,能令出于数千万种,其声婉妙清彻可爱,闻者舞笑,欢娱爱乐,喜不自胜。时善爱王闻是声已,叹未曾有,自鄙惭愧先所弹琴所出音声,即便引伏,长跪叉手:「请为大师,更谘琴法。」尔时如来见善爱王,除去我慢,心已调伏,还服本形,诸比丘僧,默然而坐。心惊毛竪,寻于佛前,深生信敬,长跪合掌,求入道次。佛即告言:「善来比丘!」须发自落,法服着身,便成沙门,精勤修习,未久之间,得阿罗汉果。时波斯匿见善爱王,心已调伏,复得道果,心怀欢喜,长跪请佛及比丘僧。佛即然可。勅诸群臣,平治道路,除去瓦石污秽不净,建立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地散众名华,安置床榻,设诸餚饍,供养佛僧。时诸比丘见是供养,怪未曾有,而白佛言:「如来世尊宿殖何福,今者乃有如是音乐供养如来,终不远离?」尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号曰正觉,将诸比丘,远行教化,至梵摩王国,在一树下,结跏趺坐,入火光三昧,照于天地。时彼国王,将诸群臣数千万众,出城游戏,作倡伎乐,歌舞戏笑。遥见彼佛及比丘僧,在于树下,结跏趺坐,光明赫弈,照于天地,如百千日,心怀欢喜,将诸伎女,往到佛所,前礼佛足,作乐供养,长跪请佛:『唯愿世尊及比丘僧,大慈怜愍,来入宫中,受我供养。』佛即然可。设诸餚饍,供养讫已,佛即为王种种说法,发菩提心,即授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时梵摩王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,有是音乐而供养我,终不远离。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一八)◎如愿临当刑戮求佛出家缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一愚人,名曰如愿,好喜杀生偷盗邪淫,为人纠告,王勅收捕,系缚送市,顺行唱令:「送至杀处。」规欲刑戮,值见世尊,作礼归躬,具说罪状,「今当就死,命在不久,唯愿世尊!大慈怜愍,为我白王,听使出家,死不复恨。」尔时如来即便然可,告阿难曰:「汝可往语波斯匿王,云吾今日,从王乞索此一罪人,用为出家。」是时阿难受佛教勅,寻即往到,语波斯匿王:「今日世尊,从王乞索此一罪人,用为出家。」王闻佛语,勅放罪人,送与世尊,度令出家,精勤修习,未久之间,得阿罗汉果。时诸比丘,见是如愿,临死得脱,出家未久,复获道果,叹未曾有,而白佛言:「如来世尊宿殖何福?出言信用,救彼罪人,得济身命。不审世尊其事云何?」

尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号曰帝幢,将诸比丘,游诸聚落,教化众生。于其路次,值一仙人,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,请命就座,设诸餚饍,供养佛已,因发愿言:『使我来世出言信用。』佛即答言:『使汝所求必得如愿,如我今者无有异也。』时彼仙人闻佛语已,即于佛前发于无上菩提之心,即为授记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时仙人者则我身是,以我过去敬顺佛故,今者出言无不信受,救彼罪人得免身命及获道果。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一九)◎频婆娑罗王请佛缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时频婆娑罗王,将十二亿那由他人,往诣佛所,前礼佛足,长跪请佛:「唯愿世尊!大慈怜愍,将诸比丘,受我终身四事供养。」佛不许可。复白佛言:「若不受我终身供养,当受十二年。」佛亦不许。复白佛言:「若不受我十二年,当受十二月。」佛亦不许。复白佛言:「若不受十二月,当受三月四事供养。」佛即然可。勅诸臣民,平治道路,除去瓦石污秽不净,建立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散诸妙花,安置床榻,卧具被褥,备办餚饍。将诸群臣,各各执盖,盖佛众僧,入王舍城。足蹈门阃,地大震动,城中宝藏,自然踊出,盲者得视,聋者得听,哑者能言,癖者得伸,贫者得宝。空中伎乐,不鼓自鸣,象马众鸟,相和悲鸣,虚空之中,雨众妙华,至于王宫。设诸餚饍百味饮食,供养佛僧经于三月。受王供已,佛即为王种种说法,心怀喜悦,即以加尸育衣,施佛及僧,退坐一面。时诸比丘而白佛言:「如来世尊宿殖何福,乃获如斯上妙供养?」尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号曰差摩,将诸比丘,游行教化,到宝胜国。王名伽翅,闻佛来至,心怀欢喜,将诸群臣,出城奉迎,前礼佛足,长跪请佛:『唯愿世尊!慈哀怜愍,受我供养。』佛即然可。设诸餚饍,供养佛已,渴仰闻法,佛即为王种种说法,心怀欢喜,即于佛前,发于无上菩提之心。佛授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,利安众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时伽翅王者则我身是,彼时诸臣者今诸比丘是。由于彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(二〇)◎帝释变迦兰陀竹林缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一长者,名曰瞿沙,财宝无量,不可称计,然彼长者信邪倒见,奉事外道,不信佛法。时大目连观是长者,极生邪见,畏坠三涂不可拔济,生怜愍心,即作方便,告帝释言:「汝今可变迦兰陀竹林,令作七宝诸天宫殿等无有异,悬诸幡盖及诸宝铃,诸天妙华以散其地,天须陀食,自然备有,供养佛僧。伊罗钵龙,执持幡盖,盖佛顶上。又诸龙王,各各执持种种幡盖,盖诸比丘。舍尸夫人将诸婇女,各各执扇,在佛左右,执扇扇佛。般遮尸弃乾闼婆众作天伎乐,以娱乐佛。」时彼长者见其如是,叹未曾有,即于佛所,深生信敬,往诣佛所:「唯愿世尊!慈哀怜愍,受我供养。」佛默然许。还至家中,设供饮食,遣使白佛:「食具已办,唯圣知时。」尔时世尊着衣持钵,将诸比丘往至其家,受其供已,佛即为其种种说法,心开意解,得须陀洹果。时诸比丘,见此神变如斯供养,怪未曾有,而白佛言:「如来世尊宿殖何福,乃获斯报?」

尔时世尊告诸比丘:「汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗[木*奈]国有佛出世,号曰满愿,将诸比丘,游行教化,到梵摩王国。闻佛来至,将诸群臣,出城奉迎,前礼佛足,长跪请佛:『唯愿世尊受我供养。』佛即然可。勅诸群臣,施设种种百味饮食,供养讫已,佛即为王种种说法,发菩提心,即授王记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。』」佛告诸比丘:「欲知彼时梵摩王者则我身是,皆由彼时供养佛僧,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。」

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案,说的是唐代夹山善...

吉与凶是由人决定的,福人到处是福地

北周人卢光,素来崇尚佛道,对三宝至诚恳切,极为恭敬...

请理解出家人的不易

古德说:出家是大丈夫的事,不是将军宰相所能做得到的...

你功夫做没做上去,明眼人一眼就看出来了

做功夫,参念佛是谁,一定要细细地用心,不能粗。我们...