一般的人都会注意自己的身体，身体有点发烧啦，有点疼痛啦，有点不舒服啦，就赶紧要去医院——排成长龙。他在这儿排，好不容易排到一个号，能够吃药了——怕死哦。身体有病他很重视，心有病谁来重视？你重视了吗？就谈这个问题。这来求教的是一个叫沈文州的人。这是个中医，他是以治伤寒病成名的。“名家”说明他的医术精湛，是一位名医。他也到了这里——乩坛上，来给菩萨顶礼。菩萨知道他是一个中医，就用他职业的行话来跟他对话：“寒入心包，当作何病？”

这个伤寒，跟大家介绍一下背景知识。中医，这个汉代有个张仲景，他做过一部重要的论——也根据《黄帝内经》这些古老的中医理论，做了一部《伤寒杂病论》。这部《伤寒论》在中医上属于经典的地位。他的这部论讲到什么叫伤寒病，就是只要发热之类的疾病都叫伤寒。

伤寒就是伤到了五脏里面。因为寒和热的阴阳要平衡，就是阴阳不平衡了，会体现为发热。所以治伤寒的一个基本原理，是去掉寒气来趋向温热，要养五脏的一种阴阳平衡。包含像中风、伤寒、湿温、热病、瘟病，都属于伤寒的范围。伤寒不一定就是理解的——浑身冷得发抖才叫伤寒，就是你发高烧它也属于伤寒病的范围。

伤寒病的面很广。张仲景把疾病分为两种，就是发热之类的病都属于伤寒病，不发热的疾病属于杂病。所以它的名称叫《伤寒杂病论》，就把所有的疾病都包括在这里面，就是分为两类：一个是伤寒病，其它的就是杂病。

觉明妙行菩萨是菩萨，五明都通，所以他就懂得这里面中医的道理、伤寒的机制。就问他，这个寒入到“心包”里面——心脏里面去，心是主火的，寒侵入到这个心脏里面，这个病很严重——那寒入心包你作什么病去治？沈文州就说：“这叫中寒。”中寒就是你的心中寒了。觉明妙行菩萨就应他的回答：这回答是对的，就是心里有寒气。

用这个比喻来告诉：“你们这些人只是知道寒气入到心脏里面就叫中寒之疾，你们很重视。”但是如果“邪入于心”——这里“邪”主要指邪见——如果邪见之毒入到心里面去，那是什么情况？那是要丧命的——“殒命之病”。这个“命”不是说这个生命的终结，是法身慧命死了。所以一个人遭受了邪见的毒，而且邪见毒入到心里去——坚定不移，拔不出来，他这个永劫以来法身慧命完全就沉沦了。这是一桩大事。你们一般人只知道身体有病很重视，来治疗它，来调养它；到了心有大病的时候你们却不重视了，却不会去咨询高明的医生，也不去求奇妙的药方。

谈到这一点，还真是切中我们现在的时弊。一切众生不都是关心自己身体吗？但是我们心理的问题那么多，谁来关心过？就目前有精神上障碍的、心理问题的，已经比例极高。前段时间我看一个数据，已经到了1.7亿。上个月有从深圳来的一位前辈学者，也在跟我讨论这个事。现在自杀率很高了，他看到都很可怕。这么多抑郁症、精神分裂症、焦虑症，自杀率持续增高，这些都是心有病。但多少人就是相信药物治病，从来不相信这个心病还能治。这是我们从小以来，无论学校教育、家庭教育——整个教育，我们的知见就不对：我们的价值观就有问题，我们的行为方式有问题，我们的生活方式有问题。所以我们的心完全处在一个疾病状态。这个疾病状态靠那些所谓的知识技能，能够治吗？

我们这些众生都是病人了！不仅身体上有病，更重要的，我们心理有病了，我们知见有病了。我们只有求佛这个大医王啊。要求佛大医王，要求佛法的妙药啊，才能疗救我们哪！我们身体上有病，首先是来自心理上的病。心理上有贪、瞋、痴三毒烦恼，心理上有拨无因果、不信后世轮回的知见，我们身体上就有病了，乃至于我们这个地球都生病了——生态问题、环境问题、污染问题、地震问题、战争问题，这些都是病症发作的问题啊！

究其根源就是我们心生病了，才整个外部都生病了，不正常了：阴阳失调了，五行相克相生的这种秩序紊乱了，五伦、五常不能体现了。所以整个的这个苦海呀！我们任心这样地生病，然后导致八苦交煎、火宅炎炎的患苦而不能觉悟，这不是极为悲哀的事情吗？

这几年来，由于很多众生遭受了很多的痛苦，也在痛定思痛。他们真的念佛非常恳切。他们觉得这个世间太苦，求往生的心还真的是发出来了，于是认真地求学佛法。所以在这个五浊恶世，在这个剧苦不堪的时代，我们不要仅仅是注意身体，要注意我们的心病，要投靠大医王这里来觉悟，来求生西方极乐世界才好——诸佛才欢喜。这才是以八苦为师，得到了一个觉悟。

陈大心奉教念佛，极其诚至。菩萨示偈曰：“八德池中莲已种，果然一念甚宏深。滋培虽藉如来力，长养全凭决定心。”又喻诸人曰：“此土有发愿往生者，彼土即生莲花。故作是语，汝等应生深信。”