净业三福中，第一福是人天福，即为世间的福，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀；第二福是二乘福，修声闻缘觉，又叫戒福，持戒的果报；第三福是大乘福，大乘种性的众生所修，又叫行福。

无论世间和出世间的善法，都非常注重 “孝”，尤其中国传统文化强调“百行孝为先”，还专门有一部《孝经》，来诠释“孝”的那种天经地义、动天地惊鬼神的胜妙利益。佛教传入中国，能够生根开花，与本土的儒家和道家融合，形成儒释道三家的文化格局，这与佛教也重视孝道密切相关。

地藏菩萨就是佛门中“孝”的楷模，地藏菩萨的大愿是他在因地作为孝女时所发的。所以，地藏菩萨的“孝”与释迦牟尼佛升忉利天为母说法的 “孝”，可谓同声合响、同类相感。也正因此，才缘起了《地藏菩萨本愿经》这部胜妙的大乘经典。

我们往往愚痴麻木，连父母对自己的恩德都不知道，不知道父母为生育他付出了多少辛劳，就连他不听话的时候，父母对他的关爱还没有消失，他还埋怨父母：为什么那么穷啊！要知道，父母给了我们生命就是给了一切啊！就是不给一分钱，都报答不了这样的恩德。

天下对我们最有恩德的是父母，离开了父母，我们的身体都没有了。身体是行世间善法和出世间修道的必要资本，所以父母给了我们身体，就是天底下最大的恩德，再加上把自己抚养成人，父母这种无私的大爱，没有办法用语言描述，父母的恩德用一生也是报答不尽的。

在家里，父母就是两尊佛，供养父母胜过供养阿罗汉的功德。如果令父母生气，那父母说出的每一声怨恨的语言，这个做子女的就要堕落。

父母亲打你、骂你，都不能有怨言。无论怎么样都要赡养父母，要做到为人之子的孝心。父母再不好，都不能有怨恨之气。冬天要想到给父母温暖的条件，夏天要怎么给父母清凉的环境；早上要去问安，睡前也得要去问候；出差、进门更要告知，这些都是孝子的行为。

自古以来，为了维护父母跟子女的天然的血缘关系，都是要“易子而教”——父母不亲自教育，交给老师去教育。因为教育的问题，是要“责善”的——做得不好是要受惩罚的。如果父母直接去 “责善”，甚至体罚的话，就可能会伤害到这种天然的亲子关系。所以，为了呵护这样的关系，就要 “易子而教”。

对去世的父母，子女要赶紧作放生、印经、建寺、造佛像等等功德，并把这些功德回向给父母，才能帮助父母的神识。不是在世间去大搞排场、大吃大喝、杀猪宰羊，这些非但没有帮助父母的神识，反而还让父母的神识更增加了负担。

孝，有世间的孝和出世间的孝。虽然儒家亦强调“百行孝为先”，但如果只是表现为衣食供养、光宗耀祖等世间孝行，那是远远不够的。站在更宏观的立场来看，如果不能让父母了脱生死、成就佛果，还不能称为大孝。

“大孝不匮”，就是要养父母之志、之心。真正的孝，不是孝一个业习的父母，而是要孝父母的那个妙明真心，这里面孝的内容就更深邃了。佛门中讲“大孝中的大孝”，意谓：不仅要光宗耀祖，让父母得到好名声，而且还要让父母离开三界六道，究竟圆成佛果。

佛教为什么把“孝”这个字称为“至道之法”？这是因为如果把这个“孝”做得彻底圆满了，就是成佛的境界了。

无论是《大方广佛华严经》，还是《大般涅槃经》，诸多的大乘经典都赞叹善知识的功德。如果一个行人没有善知识的引导、劝发、鞭策、加持，是很难修行成功的。

随顺佛的教敕，随顺佛的心，随顺佛的愿。能做到这三种随顺，才称得上真佛弟子、第一弟子，这叫“听话”。不能说理解了才执行，不理解就不执行。不理解的东西太多了，要知道我们是业力凡夫，见思惑都没有断，一点智慧都没有，我们还能够执著自己的知见吗？把自己的知见完全放下，听佛的！

“南无阿弥陀佛”这句名号，真是了不起，是释迦牟尼佛在菩提树下所悟得的阿耨多罗三藐三菩提法，现量亲见这桩事情，并现量证得；又以大慈悲心，称性宣说净土往生妙法。如果没有释迦牟尼佛在这个世间示现八相成道，见此、行此、证此、宣说念佛法门，我等凡夫众生是一概不知道的。

发往生西方极乐世界成佛度众生的愿，即是菩提心。这样的菩提心是众生本具的一种超越的意向，但无量劫以来，被烦恼、分别障蔽住了，所以需要有一个缘把它激发出来。善知识就是一个强缘，由于善知识的开导，就会把念佛往生西方的菩提种子激活。

我们学佛，应该常随佛学，佛从来没有说只能尊奉一个人。圣贤悉尊奉“学无常师”的法则。当初，善财童子遍参五十三位善知识，最后在普贤菩萨座下，还劝善财童子以十大愿王功德回向往生到极乐世界拜阿弥陀佛为师。中国莲宗历代祖师悉是大善知识。

我们一定要清醒地跟随祖师大德的足迹修行，以古人为师。“欲知山中路，须问过来人”，曾经走过这条路的过来人，他清楚明白。所以，千万要读祖师的著作，多看蕅益大师的著作，如果看不懂，就看印光大师的著作。按照祖师的话去做，就不至于走错路头。

佛法的利益从恭敬中求，没有恭敬就得不到佛法的利益。实际上，就是在世间法方面，也离不开恭敬，即便是学一门技术，比如木工、泥匠也都要拜师，三年学徒生涯，师父叫你干什么，你就得干什么，恭恭敬敬，“一日为师，终生为父”。所以，中国文化讲“尊师重道”——尊敬师父、尊敬老师，就是尊重这个道。

古人告诉我们：对善知识、对自己的和尚阿阇黎，要像仆人恭敬主人一样地去恭敬。甚至经典当中说“视师如佛”——要像恭敬佛一样地恭敬善知识。持有这样的恭敬心，才能得到利益。

我们重视印光大师，是因为他住世的时间离我们最近，契机开显的道理对我们更亲切一点。并且，他本身传承着中国历代莲宗祖师的思想，又以儒家文化的善巧方便弘扬佛法。故此，值得信奉！

印祖一生非常谦卑，自称“常惭愧僧”。由于宿世的业力，他出生时眼睛就不是很好。印祖曾示现以“辟佛”为业，后来通过深切思惟、至诚忏悔，尤其是在21岁时出家为僧，以雪“辟佛”之过，以一个出家人清净高洁的特立独行，来奉行佛陀教敕的持戒念佛的宗旨。