有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。——《菜根谭》

一个人，虽心地洁净，有视富贵功名如浮云的风范，也不必因而隐居于深山严穴中。人虽无沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可独自吟诗啜酒，而常有悠然自得的乐趣。

竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。

世人常在追逐名利而汲汲营营，自己虽未与之共事，亦不必对世人追求名利之心感到不齿。己心恬静淡泊，但求适己之道，而不必夸耀世人“众人皆醉，我独醒”，此即为佛教中所言，不为法缠，不为空缠，身心俱能超出烦恼束缚，得着真自由的人。

由于本文稍长，故将之分为二；

“富贵、浮云”乃出自于《论语·述而篇》：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”

“泉、石、膏、肓”，是指对于清泉山石的热爱成癖，有如不治之病般。“病入膏肓”出于《左传》成公十年，晋侯奇梦：

“晋侯梦大厉。被发及地。搏膺而踊。曰：杀余孙不义。余得请于帝矣。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰：不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子。曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一

曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰：疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰。良医也。厚为之礼而归之。

此后，不治之病称膏肓。病症则称为二竖，乃出自于此也。

“尽醉”、“独醒”则出自于《楚辞·渔父篇》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

“释氏所谓不为法缠，不为空缠”中的“缠”乃意为羁牵。法、空皆属佛家法。万物事理的理法称之为“法”。诸法因无现实性，故曰“空”。“空”乃空寂之意也。

能从这一切羁牵中，超脱出来的人，才是真正得着自由的人。