这样我们如果放在这么一个长远的时空底下来看，我们原来很执著的，认为那些让我们很烦恼的事情，其实不值一提。作为修行人最起码要轻现世，重后世，要经常地提醒自己，我将来会到哪里去？我这一期命尽以后，如果我参禅不能明心见性，念佛不能往生西方，我将来会到哪里去？时时给自己警醒，这是我们修行的起步。

正如宗喀巴大师所教诲的：“暇满难得寿无常，知此能除此世贪。业果不虚轮回苦，知此能除后世贪。”这四种是修行的基础。“暇满难得寿无常”，我们得到八有暇十圆满的宝贵的人身，要让这个宝贵的人身发挥得最有价值，那就是用好这个胜过摩尼宝的人身，用来干什么？用来求解脱，用来超出轮回，这才是真正有意义的。

但是有些人不是这样的，他用这个宝贵的人身来求財，有用吗？没用。在无量劫的生死轮回之中我们曾经富有四海，那又怎么样？现在还是生死凡夫；我们都曾经有机会做过国王，威振四海，那又怎么样？现在还是生死凡夫。所以不要去追逐外在的东西，而要开启内心的智慧。佛陀只关注内心，并不关注外在的东西，我们佛弟子为什么要在外在的相上去求呢？这就错掉了，关键是开启内心的智慧，让自己的生命最有价值，让我们以凡夫身来娑婆世界是最后一生，将来如果我们再来，就是以佛菩萨来示同于凡夫来度众生，来帮助一切如母众生超出轮回，用种种的智慧、善巧方便来启发他们，让他们真正开启内在的智慧，真正地愿意看破、放下，不执著、不分别，而愿意出轮回。

其实，真正有智慧我们就知道怎么样？常说了生脱死，这是一个方便说，你真正开悟以后当然就知道不生不灭，哪里有生死之相可得呢？但是在凡夫位是不可以说这样的大话的，所以要珍惜生命，要珍惜这个暇满人身，让它最有价值。龙树菩萨说：“不要试图延长生命的时间，而要赋予时间以生命。”我们不要试图去延长生命的时间，不要一味地求长寿，我们求长寿有什么用呢？如果我们不能够用来修正法的话，我们寿命越长造的恶业越多，那将来堕落得越深，那有什么用呢？关键是要赋予时间以生命，让我们在每一分每一秒里面都展现我们灵性生命的活力，展现我们无穷无尽的智慧，以此来修行，这才是最重要的。