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子三，明业果相续。这个地方讲到的果报，是指的众生跟世界两种的果报。果报为什么相续呢？主要是一种生死业力的推动而使令它相续。生死的业力在本经当中讲到了三种，杀、盗、淫，三种业力为根本。
所以，我们在持戒的时候，佛陀不管是在家出家，都是以杀、盗、淫、妄来当作根本重戒，因为它是生死轮回的根本。
当然，在修学当中，持戒为本以外，印光大师还提出了忏悔的重要。因为我们这个杀盗淫的业力今生即便不犯，但是过去生还是有累积，很多的业力应该如法地忏悔。
智者大师在《小止观》当中讲到，忏悔我们重大的罪业有十个法门。这十个法门具足的话，一切的重罪都可以消灭。这十个法门，我们把它分成三大类：
第一类是方便，修前方便。修前方便有三段：第一个，深信因果。我们忏悔的人，第一个要对因果深信不疑。我们要相信罪业是决定会招感痛苦的果报，要对这样的道理深信不疑，要有一定的信仰。第二个，生重怖畏。我们对于当来的果报，这种痛苦的果报，要生起怖畏之心。第三个，生起惭愧。我们在忏悔的时候，对已经做的罪业要有后悔、诃责的心情，叫惭愧。这个就是在修前你内心的准备。
我们再看正修的仪轨，有三段：第四个，求灭罪法。你不是只有心态，你要有一个法门，比方说八十八佛，比方说大悲忏等等，要有一种灭罪的法门来修学。第五，发露罪过。我们在忏悔之前，要在佛前把自己过去所造的罪业发露出来。第六个，断相续心。我们要发愿从今以后永不再造作，要有这个断除恶念相续的决心。这是在正修的时候三个重点。
第三类，增上，功德增上。有四段：第七个，起护法心。我们忏悔以后要对佛陀的正法生起护持的心情。第八，发大誓愿。这个发大誓愿等于是悲悯众生，发大悲心，希望一切众生都能够离苦得乐。第九，念十方佛。忆念诸佛的功德而生起好乐。第十个，观罪性空。观察我们无量劫所造的罪业，其实就是一念的心性当中一念的迷情而生起的，所谓的“一念的迷而生死浩然”。假设这一念迷情消失了，整个生死的因果就全部消失了。为什么呢？因为我们心性本来没有生死，也本来没有这样业力的。这个“观罪性空”，就是回归到清净的本性。
这十个法门，如果如法地修学，一定可以灭除一切的重罪。这个就是在减损生死的业力。
