佛弟子文库

阿赖耶识的种子有六义

净界法师  2021/09/27  繁体字  大字体  护眼色

阿赖耶识的种子有六义

刹那灭俱有,恒随转应知,决定待众缘,唯能引自果。

大乘佛法一再强调,宇宙万法的生因是阿赖耶识的种子。身为宇宙万法生起的一个亲因缘,它到底是什么相貌?在本论当中提出了六点:

第一个是刹那灭。就是说,这个种子的体性是刹那刹那生灭的一个有为法。简别外道:外道说,一切法的生因是自性、梵、自在天,这些都是不生不灭的,都不能改变的;而我们的种子会因为思想的不同而变化。

比如说,你累积了一种负面的业力,杀生的业力,如果你对这个杀生的行为念念地随喜,这个种子就不断不断地增长广大;如果你现在开始忏悔对治,这个种子的势力就会变小。所以,这个种子的体性是一个可以变化的有为法。这是第一点。

第二个,果俱有。这个“果俱有”就是说,这个种子的因消失了以后,这个果报就出现了,这个因灭果生必须是同时成就。比如说,我们现在的五蕴身心是一个人的五蕴身心,是过去的五戒的业种子所资持的。那么这个时候“因灭果生”,同时存在。就是说我们这个身心世界是顿生顿灭、顿生顿灭。

当里面五戒十善的业力消失的时候、释放出来的时候,这个五蕴的果报出现了。这个出现了以后,它又返熏回去,这个果报消失了又变成种子,种子又变成果报。因为我们这个五蕴身心生灭的相貌太过频繁,所以我们看不出它有生灭。其实,我们的生命是:突然间身心世界出现了,突然间全部消失了,又突然间全部出现了……这个“果俱有”就是说,因灭果生它是同时存在的。

当然,这个“刹那灭”跟“果俱有”都是在诠释阿赖耶识这个“转”——前后转变的功能。

第三,恒随转。这个“恒随转”的意思就是说,这个善恶的种子是一类相续、不失不亡,乃至成佛为止。就是我们今天造了一个业力,比如说你刚刚拜了一部《八十八佛》,那么这个善种子当然可以成就安乐的果报。这个种子只要还没有释放出来,或者你没有去忏悔对治,它会生生世世地跟着你,不会失掉的。虽然它生灭,但是它又相续,它不会失掉的,不会因为你换一个人身就失掉,不会的。

第四个,性决定。生起善恶功能的体性是决定而不错乱的。就是说善的种子是决定招感安乐的果报,恶的种子也决定招感痛苦的果报。这个体性是不能改变的,没有人有能力去改变这个种子的体性。比如说,我们现在开始修行佛法,开始去断恶、修善,忏悔业障、积集资粮。理论上来说,这都是在栽培一种安乐的种子,但是我们现在可能痛苦依旧。这个叫作重报轻受。我们要相信啊!

比如说,你现在拜佛,结果拜佛拜到最后肚子痛。你不能够说因为拜佛而肚子痛,这样讲不对。你以前有这个罪业。这个拜佛是个善业,善业怎么会招感肚子痛?就是说你内心当中有这一部分的罪业,这个时候因为拜佛的因素把这个罪业逼出来。其实所有修行的道理都是这样子的,不可能因为你的修行而产生增加痛苦,不可能!这样子这个善恶的体性就错乱了。不管你现在因为修行而增加多少痛苦,这个都是由罪业所带动的,你的善业是一定招感安乐果报,所以叫作“性决定”。

“恒随转”跟“性决定”都是在诠释这个种子的相续的功能,叫“恒”。前面“刹那灭”跟“果俱有”是强调“转”。

第五个,待众缘。这是讲,种子要变成果报,必须要等待成熟的因缘。不管你现在佛号念得多好,数量念了多少,你也不能够说马上往生。你过去的业力所释放出来一个“人”的果报,只要这个业力的能量还没有释放完毕,你往生的因缘就还没有成熟。就是说,种子要变成果报要等待因缘,就是“待众缘”。不像外道所说的——自然外道,它必须要等待因缘。

第六,引自果。“引自果”就是说,差别的种子会引生差别的果报。这简别外道的一因多果论。外道说宇宙间就是一个因,就是大梵天,大梵天创造很多很多差别的果报。佛法是不同意这个一因多果的,佛法是认为多因多果。

比如说,你过去欢喜布施,所以你今生财富很多;但是你在布施的时候又造了杀业,所以你虽然财富很多,但是你就多病。就是说,你这个果报体,你今生的果报体,是很多很多的“因”的累积,不是一个因。所以,你的生命当中,有些你很满意,有些很不满意。因为你的因地造了很多的善,也造了很多的恶,所以得果报的时候就错综复杂,有些地方你满意,有些地方你不满意。这是正常的。你的因地就不圆满,怎么能够要求果报圆满呢?所以叫作“引自果”,每一个因地都有它相应的果报。

总而言之,我们今天造了一个种子在阿赖耶识当中,它就是刹那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘、引自果。

文库首页全部栏目随机文章
净界法师文章列表

什么是「定业」与「不定业」

这个定业跟不定业是说什么呢?前面我们讲这个业有两种...

生命的原理:依报与正报

今天跟大家分享一个生命的原理,叫做依报随着正报转。...

【推荐】《了凡四训》漫画版

《了凡四训》漫画版...

四世同堂皆由多生培植而来

详夫春回大地,百卉各遂其生成。风起长空,万籁咸为之...

一切都是我们自作自受

我们看到那么多的经书,里面都是告诉我们觉悟的方法。...

今生的生命是怎么形成的

我们来看看今生的生命是怎么形成的,它有一定的过程。...

大安法师:为什么要讲儒道之类的书

问: 望法师给我们讲点大乘经典,不要讲《文昌帝君阴...

少了这两块基石,一切道德理论都流于空谈

有两种东西,我对它们的思考愈是深沉和持久,它们在我...

【注音版】佛说无量寿经

(印光大师校印本)...

佛说食施获五福报经

闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:...

大智度论

大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智...

【注音版】大方广圆觉修多罗了义经

大方广圆觉修多罗了义经...

不气歌

不气歌(一) 夫妻相伴不生气,气急败坏家风气。为了...

恰恰用心时,恰恰无心用

永嘉玄觉禅师在《奢摩他颂》开头就说:恰恰用心时,恰...

禅堂中的茶道

茶道是从中国禅文化中衍生出来的。这不仅因为赵州禅师...

暂念弥陀圣号,便胜百年布施功德

为什么要求生西方极乐世界呢?因为在这娑婆世界修行,...

【佛教词典】波利呾罗拘迦

(流派)又作般利伐罗多迦,般利伐罗勺迦,簸利婆罗阇...

【佛教词典】九净肉

(名数)不见为己杀之肉,不闻为己杀之肉,不疑为己杀...

舍利弗成佛的国土有什么特点

舍利弗尊者作为华光如来,他这一期的国土是一个净土呢...

证严法师《灵验和不灵验》

贪婪渴求人生贫困的「因」, 心中无欲即远离求不得的...

一切具足,何假向外求觅

大珠慧海向马祖道一求佛法,马祖告以:「一切具足,更...

发心的重要性

修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发...

我们真的了解因果,懂因果吗?

问大家一个问题,我们了解因果吗?懂因果吗?很多居士...

悲田供养获极大功德福报

父母,祖父母乃至亲人长辈老病时,我们能以饮食,医药...

中国僧服知多少

剃除须发,身著染衣是佛教僧侣最显著的标志 剃除须发...

反思我们自己是一个什么样的众生

等到临死的时候,你一生所造的恶业,都到了秋后算账的...

见月律师的克苦精神

明末清初时,有见月律师,传三昧老人衣钵,继主千华(...

圣严法师《忏悔的意义与功能》

拜忏,事实上就是修福修慧的大功德。 「忏悔」一词,...

【推荐】古人的修身箴言

教子的金科玉律 父母同负教育子女责任,今我寄旅京华,...

广钦老和尚传奇一生

一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是佛教界的国宝,...