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十界圣凡不离现前一念

谛闲法师  2021/12/10  繁体字  大字体  护眼色

十界圣凡不离现前一念

论佛法之渊源,总不外于现前一念之心。心也者,万法之总持,圣凡之枢纽也,收之不见毫尘,放之圆赅空有,三千性相,百界千如,皆念于一念之中,无法不在里许也。请试言之,现前一念之心,不起则已,起则于十界中,必落一界。

十界者何?曰:佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界,前四为出世圣人界,后六为凡夫界。四圣中佛为果觉,余为因人;六凡中前二为善界,后三为恶界,修罗界善恶之间。试观现前一念起时,察其是善耶?恶耶?世间耶?出世间耶?

若起一念心,清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;若起利人心,拔诸众若,菩萨因也;无大悲心,但求独善,缘觉因也;知苦发心,以求自乐,声闻因也;起大恶念,作诸恶事,地狱因也;起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;起瞋恚心,造杀生业,畜生因也。可见世出世间,染净因果,总不外乎现前一念迷悟之心耳。

所以吾人日用之间,起心动念,直须自揣其心,知心起念,是善是恶,是世间是出世间,如人饮水,冷暖自知。善者令生,恶者令灭,于善念中,染著诸善,是世间念;不著善恶,是出世间念。世间是凡夫念,有漏因也;出世是圣人念,无漏因也。

有漏趋生死,无漏入涅槃,生死是有边,吾人研究至理,直须了知生死有边,入涅槃无边,更须要知出涅槃,入于中道,若认此中道以为究竟,犹是生死岸头事,未是究竟极则事。臻至究极之地,始知无生死可出,无涅槃可入,无二边可著,无中道可安,此可为智者道也。

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