念佛的生命，对于绝大部分人来讲，需要法义的学习作为养分。至于那些不需要法义学习，只要念佛就可以的人，除非他真的是这种根器。

能够不学习，也能老实念佛不改变的人，印光大师说，只有两种：“惟上智与下愚而不移。”

第一种，就是上智。

什么是“上智”呢？就是通宗通教之人，像蕅益大师这样的，什么都通达了，他去念佛，就万牛莫挽。因为他心中没有任何疑惑，所有教理都通达了。他们的智慧达到了极限，深入经藏，明白教理，然后才来老实念佛。他们不会再去广学多闻，不会去学大乘藏，就能老老实实念佛了。

他们明白这个道理，知道念佛的殊胜，这种人很容易老实下来。

第二种，就是下愚

有些老头、老太太真的可以，对他讲什么是自力他力、四圣道、净土啊，他说：“师父，我都听不懂你在讲什么！”甚至有些老菩萨，不仅听不懂讲的内容，连普通话都听不懂，但能听懂“南无阿弥陀佛”。这些老菩萨很慈祥，到寺院也不多话，每天笑呵呵的，就是念佛、做事，见到师父也很恭敬。这样的人，听不听法都可以，他每天自然就有法喜，时时刻刻就处在一种法喜充满的生活，处在被光明摄取的自我满足的状态，他自可以念佛一辈子。

所以，“惟上智与下愚而不移”，这两种人，他不会移动，不会改变：上智的人明白老实念佛的道理，他老实念佛；下愚的人不明白念佛的道理，他也老实念佛，这一点是最可贵的。

下愚的人，如果能够老实念佛，甚至超过上智的人。他不懂道理也能够老实念佛，问他为什么要老实念佛，他也不知道，但是他能够老实念佛——这种人是宿世善根深厚。

但是，我们绝大部分人，是不是这两种人呢？我们是不是上智呢？估计都不是，因为佛教的书，我们都没看过多少本，通宗通教更谈不上。我们是不是下愚呢？可能也不算，因为我们还会到处跑动，会好奇，也想做一些事情。那么剩下的人，印光大师怎么讲呢？“余皆看自己努力”，就要看自己努不努力了。

真正能够只念佛、不学法的人太少了，绝大部分人是需要阳光，需要雨露，需要种种的滋养，这个滋养就是法义的学习。所以，念佛是生命，法义学习是养分。

我们需要通过法义的学习，来扎根自己的信心，使念佛能够相续。有法义的学习，就像一棵树扎在很肥沃的土壤里面，有阳光，有雨露，有养分，这样念佛信心充满。

生死事大，当老实念佛，一切的法义学习，只是为了让这颗不安的心停下来，老实下来，念着“南无阿弥陀佛”，往生净土成佛，不再轮回受苦。