尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

舍利弗来世　成佛普智尊　号名曰华光　当度无量众供养无数佛　具足菩萨行　十力等功德　证于无上道

这个地方先说明他的得果。说舍利弗来世，能够“成佛普智尊”。为什么能够成佛呢？因为他成就了一种广大圆满的中道智慧。

这个“普智尊”，古德解释有三块：

第一个，一切智。一切智就是在安住一念心性以后观察一切法空，以一心即空观照真谛。

第二个，道种智。在一念心性当中修一心即假观， 透过因缘相状的操作，然后掌握十法界的因缘果报来引导众生，所以这个假观照俗谛。

第三个，一心即中观，就照中谛。

所以即空即假即中三个加起来就是普智尊。安住一念心性是实法，空假中三观是权法的操作，所以权实加起来就圆满了， 成为“普智尊”。

智慧圆满以后，他的法号叫“华光如来”。依止成就应身佛的因缘来度化无量的众生，包括“华光如来”在世的时候，也包括佛灭度以后的正法、像法、末法时代。凡是跟他有缘的众生，都会因为他这一期的教化而得度。

他为什么能够成就华光如来呢？在因地修行中有三个重点：

第一个，“供养无数佛”，成就福德资粮。你要成就一个正报的佛的三十二相、八十种好，你要成就一个这么清净的国土，都必须要福德力，而最大的福田当然是佛陀，所以要供佛。

第二个，“具足菩萨行”。你在这当中不但是亲近佛陀，你还得要亲近众生，广修六度万行，来跟众生结缘， 来号召跟你同愿、同行的众生未来变成你的眷属。

第三个是最重要的，成就“十力等功德”。这个十力开出来，其实就是智慧。你必须要修学“一心三观”以及“权实不二”的智慧。也就是说，一个人要成佛有三种重点：第一个，智慧力， 一心三观；第二个，福德力，你要供佛，成就你的依正庄严；第三个，因缘力，你要从六度当中广结善缘。智慧力、福德力、因缘力三力具足，才有可能成就一期的应化身的教化。

壬二、颂劫名国土

过无量劫已　劫名大宝严　世界名离垢　清净无瑕秽以琉璃为地　金绳界其道　七宝杂色树　常有华果实

华光如来在因地的时候又是供佛，又是行六度，又修智慧，要修多久呢？经过无量无边不可思议劫的这么长时间，就在大宝庄严劫那个时间点成就应身佛了。他依报的世界叫做“离垢”世界。为什么叫离垢呢？因为凡是受生的众生，即便是带业往生的凡夫，都是身口意远离邪见烦恼的过失。依报环境“以琉璃为地”，以黄金作为道路两边的分界线， 道路旁边有种种庄严的七宝树，而且常有华果。这个地方说明依正二报“清净无瑕秽”。

蕅益大师说，我们一个人在成佛之道中，其实最难最难的地方是解脱三界的生死，因为在三界当中退转最多。你的烦恼会干扰你；你的冤亲债主、魔障会干扰你；你的业报身不断地死亡，把你整个修行中断。你本来修得好好的，你的状态是最好的，所谓夕阳无限好，但是死掉了，死掉以后，你前生的善根忘得一干二净了。所以，对凡夫来说，是需要一个清净安稳的国土来保护我们的善根。所以，创造一个无瑕秽的国土，对我们凡夫就像小树得到保护一样，尤其对资粮位的菩萨来说是很重要的。因此华光如来决定要创造一个离垢的世界，来保护这些善根没有坚固的凡位的菩萨。