法苑珠林卷九十二中，记载食肉有十种过失：

一、众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。

二、见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人，则惊怖远离。

三、坏他信心，世间行善之人，若见僧者食肉，即生毁谤之心，以为佛门中无有真实修梵行者。

四、行人不应食，菩萨为求出离生死，当修慈悲之行而少欲知足，故不应食肉。

五、罗刹习气，罗刹者即是速疾鬼，习气者即是先世余习之气。谓沙门于宿世中曾经做过罗刹之眷属，今虽出家在佛门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢喜亲近。

六、学术不成，学道之人若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道，出世解脱等，不得成就。

七、生命同己，学道之人应起慈心，谛观一切众生之惜命畏死与己无别，故当护惜之。

八、天圣远离，食肉之人，诸天圣人皆厌恶远离而不喜亲近。

九、不净所出，一切畜生以宿因不净之业，而成不净之身，其所食啖又多不净；学道之人欲修梵行而食彼肉，则亦不净。

十、死堕恶道，食肉者必常杀害畜生之性命，恶业日积，故命终后应堕恶道。

由此历历分明可见，为佛弟子应净化思想观念，由行为日益奉行茹素，减少杀业食肉之余习，免与六道众生一家亲共结恶缘，致使上升不得，反遭堕落沉沦。学佛应奉行慈悲之法门，与众生广结善缘，莫自困其身；若能依教奉行，反堕为升，日日茹素为斋，恶业渐消，如来藏性光明显耀，秒秒菩提，分分涅槃，时时法身，日日正觉，年年一真法界，最后成佛之者，也非你莫属也！

开悟圣僧云：“众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。”