大悲经卷第三

高齐天竺三藏那连提耶舍译

礼拜品第八

尔时，世尊复告阿难：「若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难！若有称言南无佛者，此有何义？」

阿难白言：「佛是一切诸法之本、佛是眼目能引导者、佛是演说一切法者。善哉，世尊！愿为比丘解释此义，我今亲承得闻持受。」

尔时，世尊复告阿难：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

尔时，阿难闻佛语已而白佛言：「愿乐欲闻。」

佛言：「阿难！所言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。阿难！以是决定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。阿难！我为是义故说譬喻，令诸众生于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善女人闻佛世尊名号音声深得敬信。

「阿难！曾于过去有大商主将诸商人入于大海，到彼海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难！尔时商主及诸商人心惊毛竪、忧愁不乐，恐命不济，无救、无护、无归、无趣，各皆悲泣、呻号、忧悔，种种悲叹：『呜呼痛哉。彼阎浮提如是可乐、如是希有，世间人身如是难得。我今当与父母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离；我更不见、亦不得见佛、法、众僧。』极大悲哭，忧悲不乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。

「阿难！尔时商主正见明远，于佛、法、僧心得净信，更不信事诸余天神。尔时，商主告诸商人：『诸人当知，若欲存济、免此危难得解脱者，汝等应当一时同声随我所说；假令我等不得解脱，后生善道。』时彼商人闻此语已，各言商主：『我当从教，唯愿速说。』

「阿难！尔时商主偏袒右肩，右膝着地，住于船上，一心念佛，合掌礼拜，高声唱言：『南无诸佛！得大无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者。』如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜，异口同音唱言：『南无诸佛！能施无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者。』如是三称。尔时，彼摩竭鱼闻佛名号、礼拜音声生大爱敬，得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。

「阿难！尔时商主及诸商人皆悉安隐得免鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不噉食余诸众生，因是命终；彼命终已得生人中；生人中已于其佛所闻法毗尼，深得净信，舍家出家；得出家已近善知识，谦下供养得阿罗汉道，具足六通，于无余涅槃界而般涅槃。

「阿难！汝观彼鱼生，生畜生道得闻佛名、闻佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得证阿罗汉果、得阿罗汉已便般涅槃。阿难！汝观诸佛神力如是。彼鱼闻已获得神通、名号称誉、毕定利益。何况有人得闻佛名、听闻正法、亲于佛所、种诸善根而不毕定利益？

「阿难！如我昔说，作少善根得少分报，满分善根得满分报。阿难！所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得满声闻地；种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得满缘觉地。阿难！以是因缘我说少分行。

「阿难！言满分行者，是人从无始来，于诸佛所种佛种子，一切善根久远修行，以是善根因缘力故得值诸佛；值诸佛已，为欲积集满足菩提诸善根故；满足菩提诸善根已得成佛道——所谓如来、应供、正遍知，声震于世——是名满分行。阿难！此满分行，如我诸经昔已广说。如是次第汝应当知，若少分行得少分果，若满分行得满分果。

「阿难！如我经中亦复说言，『乃至受持四句偈等』。如是说者，我为钝根、薄德、少智诸众生故随宜而说。

「阿难！我为一切无归众生为作归趣、无舍众生为作舍宅、无护众生为作救护、无明众生为作灯明、盲无目者为作眼目。阿难！一切外道、痴冥、无智不能自救，何能救他正作归趣？阿难！我为一切天人教师、怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。

「阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界劫欲成时尽为一水。时净居天以天眼观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙莲华——一一莲华各有千叶，金色、金光大明普照，香气芬薰甚可爱乐——彼净居天因见此已，心生欢喜踊跃无量而赞叹言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世。』以是因缘，遂名此劫号之为贤。

「阿难！我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世——拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来——如是次第汝应当知。

「阿难！于我法中，但使性是沙门污沙门行，自称沙门、形似沙门，当有被着袈裟衣者。于此贤劫——弥勒为首，乃至最后卢遮如来——彼诸沙门，如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难！如是一切诸沙门中，乃至一称佛名、一生信者，所作功德终不虚设。

「阿难！我以佛智测知法界非不测知。阿难！所有白业得白报、黑业得黑报。若有净心诸众生等作是称言『南无佛』者，阿难！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相续入涅槃际。何况值佛在世亲承恭敬、谦下迎送、尊重供养，及佛灭后供养舍利者？阿难！彼沙门性污辱沙门、自谓沙门、形似沙门者，乃至应有一称佛名，何况余心能生敬信种诸善根？阿难！我为是义说如是偈：

「诸佛如是不思议，　　佛之正法亦复然，
　若能敬信不思议，　　必当获得不思报。
　过去一切诸如来，　　能作光明悲愍者，
　亦曾供养大势佛，　　悟胜菩提不可数。
　我昔与檀常相应，　　布施愍济诸众生，
　净信根深勤精进，　　以勤精进化一切；
　爱重众生如父母、　　兄弟、亲戚诸知识，
　于诸亲戚无瞋恨，　　悟胜菩提不可数。
　我求安乐菩提时，　　于无量劫行布施，
　悲心怜愍众生故，　　舍身、头、目、肌肉、血，
　亦舍无量重王位、　　所爱妻妾及男女、
　无量宝乘象、马车，　　为求最胜菩提故；
　无量千万亿劫时，　　数数精勤而驰走，
　净心无量行布施，　　为求此胜菩提故；
　忍受无量众苦恼，　　氷、寒、毒、热及饥渴，
　发勤精进死不舍，　　为求最胜菩提故；
　我若百年及一劫，　　说其行相不可尽，
　悲愍一切众生故，　　为求安乐胜菩提。
　轮回生死常值遇，　　百千亿数诸如来，
　彼诸如来大势力，　　常以金花而奉献，
　餚饍、饮食及衣服，　　涂香、末香、众花鬘，
　多亿宝幢、胜幡盖，　　供养如是诸如来。
　无量多亿诸众生，　　轮回生死无有边，
　我常到彼而安慰，　　胜檀广益一切众。
　尸罗羼提勤精进，　　禅定三昧慧方便，
　身等念处四正勤，　　善修习行四神足，
　亦修五根及五力、　　七菩提分、八圣道，
　一切助道我修习，　　悕求此胜菩提故。
　我以正智修诸业，　　无有一切诸不善，
　常不放逸修诸行，　　曾无一毫之过恶。」

大悲经善根品第九

尔时，世尊复告阿难：「若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸余善根？阿难！我为众生知彼义故而作譬喻，诸有智者以喻得解。

「阿难！譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛霑一渧水，持至我所而作是言：『瞿昙！我以此水寄付瞿昙，莫令此水而有增减，亦复莫令风日飘曝乾竭此水、不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，以器盛持，莫置在地。』如来尔时即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入回、亦复不令余物揩突。如是，水渧在大河中随流而去，使不入回，复无遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是，水渧不增、不减，一等如故，共大水聚渐入大海。若是水渧，毗岚风起坏世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时而来我所，作如是言：『瞿昙！我本寄水，今有无耶？』阿难！如来尔时知彼水渧在大海中见知住处，不与余水共相和杂，不增、不减，平等如故，持还彼人。

「阿难！如是，如来、应、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清净大智、不可量智无碍知见，如是等事明了无障，于受寄人中最尊、最胜。若于佛所寄付如是微细水渧，经于久远而不亏损。此义应知，阿难！细毛端者，喻心意识；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一发心微少善根；大海者，喻佛、如来、应、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆罗门、长者、居士等；住一劫者，喻佛如来受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是，阿难！若于佛所一发信心善根不失，何况诸余胜妙善根？我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。

「阿难！设复有人于如来所得一发心，一生敬信，以余不善恶业障故堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛、世尊出兴于世，以无障碍智知此众生本作善根，以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，复令众生忆念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等应当忆念往昔所种善根，如是善根在于某时、某世界中、于某佛所修行种殖。』彼诸人等承佛威力即得忆念，得忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛复告言：『善男子！汝等昔于诸如来所种少善根，不亏、不损，于彼得利——所谓息一切苦、得一切乐。善男子！汝得来此是佛境界。汝于长夜行非境界、从无始来生死流转，汝于佛所种少善根终不亏损。』譬如王子、若王、大臣，设有余过闭在牢狱，说本事缘令其改悔，放之令出。

「如是，阿难！彼诸众生本于如来所种善根，设作余恶不善业故，若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世，本以发心善根因缘所加持者，佛皆见知，于地狱中拔之令出，安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已，令其忆念而教之言：『善男子！汝当忆念以本造作善根因缘得如是报。』彼诸众生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是忆知。』」

大悲经布施福德品第十

尔时，世尊复告阿难：「汝应当知，如是等辈作少善根终不虚设，乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃、尽涅槃际。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转复敬重生大爱乐，欢喜踊跃。

「阿难！如捕鱼师为得鱼故，在大池水安置钩饵令鱼吞食；鱼吞食已，虽在池中不久当出。何以故？如是等鱼为彼坚牢钩绳所中，虽复在水，当知是鱼必在岸上。何以故？如是钩绳系岸树故。时捕鱼师来到其所即知得鱼，便牵钩绳安置岸上随意所用。

「如是，阿难！一切众生于诸佛所得生敬信、种诸善根、修行布施，乃至发心得一念信，虽复为余恶不善业之所覆障堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘，若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根、此诸众生断诸善根；此诸众生堕在退分、此诸众生在胜进分；此诸众生种诸种子置贤圣地，于佛福田乃至发心一生敬信、修行布施。以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从于地狱拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果报、得大利益，以于佛所修行布施、种善根故。善男子！如是寄者终不亏损，假使久远乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃、尽涅槃际。』

「阿难！所言鱼者喻诸凡夫，池者喻生死海，钩喻佛所殖一善根，绳喻四摄，捕鱼师者喻佛如来，随意用鱼喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难！如是次第，汝应当知。若施佛田，假使久远终不败亡、终无穷尽、无有边际，必当趣涅槃果。

「阿难！我今当复更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！若有众生贪世间报、行世间行、爱乐世间、悕求世间，于诸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根，作如是言：『以此善根愿我世世莫入涅槃。』阿难！是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净——如是田中种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失，以是布施心生敬信，增上因缘得趣善道及清净法，必入涅槃。

「阿难！譬如长者营田之时，地不荒秽、无诸荆棘及以瓦砾、粪坏肥良、垦治调柔。以新种子盛以宝器不腐不败，依于时节下种田中，随时溉灌、锄治、料理，于一切时常善护持。阿难！若是长者营田之士于余时中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，种子！汝莫作种、莫生、莫长，我不求利亦不求报。』阿难！于意云何？可以田夫语故，种子不生、不作种也？」

阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非无果实。」

佛言：「如是如是。阿难！若有众生乐着生、死、三有爱果，于佛福田种善根者作如是言：『以此善根愿我莫般涅槃。』阿难！是人若不涅槃，无有是处。阿难！是人虽不乐求涅槃，然于佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃际；乃至佛所得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃、尽涅槃际。

「阿难！于当来世有边地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者，我昔曾于五道之中处处受生、修行一切菩萨行时，以四摄法——布施、爱语、利行、同事——摄彼边王。阿难！彼边地王见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃、尽涅槃际。阿难！彼边地王当有群臣并诸王子、大臣、辅佐、亲戚骨血及诸伴侣，于我灭度后见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩萨行时亦曾以四摄法摄护彼等——以是善根所加持故，当得涅槃、尽涅槃际。阿难！我于长夜怜愍众生，以四摄法长夜摄受，以诸佛法利益养育。

「阿难！汝观如来在路行时，能令大地高处令下、下者令高、高下诸处悉得平正，如来过后地辄还复；一切树林倾侧向佛，树神现身低头礼拜，如来过后树辄还复。丘陵、坑坎、屏厕、臭秽、荆棘、丛林、一切瓦砾皆悉扫除，严治平正，清净无秽，馨香芬烈甚可爱乐，众华布地，庄严光丽，如来足履蹈上而过。阿难！汝观如来本所修行诸善功德，在路行时无有众生而不倾侧稽首礼者，无情诸物——大地、山崖、树林、药草——于佛行处无不倾侧。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，于诸师所倾侧礼拜，亦于父母第一尊重倾侧礼拜，耆年长宿、中年、少年、亲友骨血无不倾侧，于佛、菩萨善知识所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门，如是一切应受供人。诸佛、菩萨及善知识、声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门、父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年、同师等侣，无不倾侧，谦下礼敬。阿难！我以如是善业报故，于无上菩提得成佛已，彼诸事物——有情、无情——如来行时无不倾侧低头礼拜。

「阿难！我本曾以清净微妙称意资产——至心自手——施诸师长及余众生。阿难！以是业报，如来行时大地平正、扫洒严治、清净无泥、又无瓦砾。

「阿难！我于无量诸如来所，菩萨知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与扫治道路、泥治、房舍。若行、若住于佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净，于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故、安乐一切众生故、怜愍一切众生故、利益安乐诸天人故。阿难！以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来，路首自然街巷清净，地平如掌。阿难！如来所有身业功德殊胜难知，不可得边。

「阿难！我今为欲满此义故，当有清信善男子、善女人于如来所深生敬信，得未曾有。阿难！须弥山王高八万四千由旬，在大海中亦八万四千由旬。阿难！假使我灭度时，如此坚固高大山王无不倾侧，何况诸余黑山、药草、丛林？若不倾者，无有是处。

「阿难！且置坚固须弥山王，所有铁围山高十六万八千由旬——彼等亦是金刚坚固——佛涅槃时无不倾侧低头礼敬；若欲远避不倾侧者，亦无是处。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张，我令和合；昔不和者能令和合，坚固安住，具足不坏，各生慈心、愍心。阿难！以是善根因缘力故，如来获得不可坏身，亦令眷属坚固不坏。

「阿难！如来复获眷属坚固不可坏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难！此三十七助菩提法是佛如来大眷属，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世间诸天人众所不能坏。何以故？阿难！佛以是法，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属，天人、阿修罗，及须弥山、大铁围山、大地、草木，佛涅槃时，无不低头倾侧而向，何能破坏？若有坏者，无有是处。何以故？阿难！如来身者不可破坏，佛之舍利亦不可坏。

「阿难！如来怜愍一切众生，以本愿故碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难！如来本修菩萨行时发如是愿：『我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃后令我舍利增广流布。』阿难！以本愿故，我灭度后令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果；佛为怜愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难！如来、应、正遍知临般涅槃时，怜愍世间诸众生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如来身不受苦痛，一切支节分散解时能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛，乃至如是怜愍摄受彼诸众生及摄未来诸众生故，令得安隐诸善道故。

「供养舍利——尊重、迎送、谦下供养，种种庄严、种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡及众宝盖、歌舞、音乐——我说彼等当得涅槃果，乃至尽涅槃际。

「阿难！我灭度后一百年中，于波离弗城当有国王名阿输迦——于孔雀户种姓中生——以法治世。彼于我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难！汝莫忧愁，我之舍利于天人中当广流布。

「阿难！且置现在供养如来、且置我灭度后供养舍利如芥子者，阿难！若有梦中见佛精舍心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际。阿难！于未来世所有诸佛出兴于世，是诸如来无不称我功德行者，亦如我今称赞过去诸佛功德；未来诸佛称我名字亦复如是。

「阿难！我说法时，凡诸众生远尘离垢、得法眼者，阿难！彼诸众生，我本修行菩萨行时一切皆悉先已成熟。

「阿难！若施僧田功德有尽、施四方僧功德亦尽；施辟支佛所作功德于中不尽；若于佛所作功德者不可穷尽。

「复次，阿难！如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置亲承供养我者、且置我灭度后供养我舍利者。阿难！若有念佛，乃至一华散于空中，我以佛智见彼善根不可量、不可说。阿难！彼等众生所作善根——以念佛心乃至一华散空中者——尽此劫来驰走流转，从初至末不可得知。于流转时，于如来所奉散一华，所得果报不可称说，或作梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽故，必得涅槃、尽涅槃际。何以故？阿难！如是诸佛大神通所奉施一华，得如是等无量福报、广大利益、大功德聚，不可称量、无有边际、必当趣涅槃界。

「阿难！若于佛所作功德者，当得如是不可称量无边福报；乃至佛所得一发心、生一念信者，我说是人梵行究竟、安隐究竟，尽究竟际。是故，阿难！若有善男子、善女人欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及余诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切世间主得自在者，应当如是尊重、迎送、恭敬、供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者、辟支佛地者及求无上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦应如是恭敬、尊重、谦下供养。

「阿难！我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，于无量佛、无量百佛、无量百千佛乃至无量亿那由他百千佛所，恭敬、尊重、谦下，供养衣服、饮食、床座、卧具、病瘦因缘所须汤药，若行、若住、若坐、若卧，以诸华鬘、涂香、末香、栴檀、沉水、幢幡、宝盖供养彼佛。彼佛灭后，起立塔庙种种庄严，以诸香花、涂香、末香、歌舞、嬉戏、百千伎乐恭敬、尊重、谦下供养，怜愍世间诸众生故、利益安乐诸天人故、未得度者欲令得度、未解脱者令得解脱、未安隐者令得安隐、未涅槃者令得涅槃故。

「阿难！我以五茎优波罗华散然灯佛，于彼即悟无生法忍，如是善根是少分报。阿难！我以然灯如来、应、正遍知所，散五茎华及余善根少分福报，汝欲知不？」

阿难白言：「如是，世尊！愿乐欲闻。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是时，唯愿世尊分别显示于然灯佛种少善根所得果报。」

尔时，世尊舒金色右臂，以一小指放天优波罗华，香遍满三千大千诸佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，世尊于诸天人、阿修罗中现此奇特未曾有法，于诸佛所种少善根所得福报，示现不虚、不亏损故。

尔时，世尊而说此偈：

「诸佛不思议，　　如来法亦然，
　能信不思者，　　必获不思报。
　有想、无想等，　　一切诸众生，
　无量百亿劫，　　一切悉供养；
　所有辟支佛、　　无漏阿罗汉，
　不可思议劫，　　供养彼一切。
　正觉若住世，　　若佛涅槃后，
　乃至一合掌，　　此福胜于前。
　佛戒无缺漏，　　三昧得自在，
　于法无疑惑，　　佛眼无不了。
　若于善逝修慈者，　　若昼、若夜少时间，
　如是供养福无量，　　三界无等、无有比。
　过去阿僧祇劫中，　　于诸世间导师所、
　诸天人中作光明，　　修诸善业不可数。
　阿僧祇劫流转时，　　受彼福报不可尽，
　我以彼福为因缘，　　能得如是胜菩提。
　我昔怜愍众生故，　　无量百千亿佛所，
　世世常修胜供养，　　佛不与我授记莂。
　彼佛世尊人中上，　　知我善根未纯熟，
　虽行诸善不得记，　　以我无是胜忍故。
　我又见彼然灯佛，　　奉散五茎优波罗，
　布发淹泥令佛蹈，　　即悟无生胜法忍。
　时彼导师然灯佛，　　即授我记昇虚空，
　汝于来世阿僧祇，　　当得成佛号释迦。
　从此生死流转来，　　修行无量诸善业，
　愍众生故受诸苦，　　为求如是胜菩提。
　我见世间孤独苦，　　悲心怜愍常布施，
　彼福无限、无有量，　　导师广说不能尽。
　我为菩萨修行时，　　于诸善逝佛世雄，
　昼夜称名而供养，　　无量亿劫不可数。
　一、二、三、四、五至十、　　二十、三十略称名，
　愍诸众生故修行，　　最胜佛本所供养。
　如我本修苦行时，　　无量众苦我忍受，
　世世不舍菩提心，　　一切诸佛无能比。
　我于世世流转时，　　弃舍百千万亿头、
　舍宝、国土及王位，　　为求闻法多善说。
　我为无上正法时，　　深心乐求不可量，
　布施、持戒及忍辱、　　精进、觉悟胜菩提。
　诸佛势力不思议，　　以诸功德所建立，
　能演正法不思者，　　亦能显示胜菩提。」

大悲经殖善根品第十一

尔时，世尊复告阿难言：「我从然灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛，名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。次复值佛，名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛，名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。次复值佛，号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次复值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。次复值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、七夜目不暂瞬——以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毗婆尸，我复以豆散彼世尊。次复值佛，名曰尸弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛，名毗舍浮，我以肴膳饮食供养彼佛世尊。

「阿难！此贤劫初次有佛兴名拘留孙，我于彼所净修梵行，为求如是自然智故。次复值佛，名拘那含牟尼，我于彼佛修行梵行。次复有佛，名曰迦叶，时我于彼亦修梵行。我于是等一切佛所，为求阿耨多罗三藐三菩提，为自度、亦为度未度者，自得解脱、亦为未解脱者令得解脱，自得涅槃、亦为未涅槃者令得涅槃。汝今观我供养尔许无量阿僧祇诸佛世尊——恭敬、尊重、谦下供养——具足无量诸善功德，为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！如是次第，汝应当知，虽于佛所种少善根，当得如是大神通、大利益、广大功德。

「阿难！我于佛所种殖如是不可思议菩提善根，今得如是不思议报，无等、无敌、无有边际，汝应当信。」

尔时世尊重说偈言：

「我于然灯两足尊，　　值遇修行菩萨行，
　五茎青莲散彼佛，　　即时记我无上道。
　次有佛名莲华上，　　我时亦复得值遇，
　以金宝华散彼佛，　　为求最胜菩提故；
　次复有佛大导师，　　名诸世间最自在，
　极高上行及上誉；　　释迦、帝沙、弗沙佛、
　毗婆、尸弃、毗舍浮、　　拘留孙佛、拘那含、
　迦叶佛等皆供养，　　为求最上胜菩提。
　此等及余过去佛，　　我皆修行胜供养，
　悲愍一切众生故，　　为求无上胜菩提。
　彼佛千亿皆供养，　　积集善根已满足，
　降魔势力及眷属，　　获得无忧安隐道。
　我转无上大法轮，　　为众生故显正法，
　天、人、龙等、紧那罗，　　应菩提器我度竟。
　我已显示安隐道，　　未来诸佛及声闻，
　若欲救度诸苦者，　　应当修习我德行。」

大悲经卷第三

大悲经卷第四

高齐天竺三藏那连提耶舍译

以诸譬喻付嘱正法品第十二

尔时，世尊复告慧命阿难言：「且置我今得菩提时功德利益，若我本行菩萨道时功德利益，缘觉尚无，何况声闻及余众生？阿难！我菩萨时久修苦行，弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女、身命、手、足、头、目、耳、鼻、血肉、骨髓及受种种无量苦痛，彼等一切悉为汝等悕求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！一切难舍我悉已舍，所受众苦悉为众生。阿难！此等功德，若我广说则不可尽。如有闻者心则迷闷，况有说者？

「阿难！若有众生起一念心，悲愍释迦牟尼如来、应供、正遍知本昔修行菩萨苦行，作如是言：『为我等故具受无量种种苦痛、难为之事。』阿难！我说彼等一发心者，必定当得最后涅槃，何况我所种善根者？阿难！或有愚人漫捍无信，闻我本修菩萨苦行乃至不生一念悲心、不言如来有大利益、亦不敬信是故所有殊胜行者能得涅槃。阿难！如是功德利益胜法，缘觉所无，何况一切声闻、凡夫所能有也？

「阿难！诸有修行菩萨行者所得大悲，亦非缘觉所能有也。阿难！若有如我修菩萨行者得于大悲，得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所摄也。以是因缘，缘觉所无；以是义故，彼不得作如来、应供、正遍知，不具十力、四无所畏、大慈、大悲。

「阿难！我知本昔修菩萨行推求善法，于彼生死心常惊怖，于诸众生修大悲心，而于梦中见大铁围有崩倒处，世界中间有诸众生在大地狱，为彼狱卒之所逼切，身体碎坏，周遍炽然犹如火聚，受大苦切如夺命苦。我诣其所，彼诸众生合掌礼拜而作是言：『仁者！汝今受乐；我等今受地狱之苦，楚毒难忍，如夺命苦，无救、无护、无归、无趣。大丈夫！若欲救我如是苦者，必定堪能。』阿难！我时于彼地狱众生起大悲心，即于梦中悲泣流泪如恒河水。我时安慰彼众生言：『诸仁者！莫生怖畏，我令汝等脱是苦聚。』阿难！我时令彼地狱众生集在一处，以其右手普摩其顶而告之曰：『诸仁者！莫生怖畏，我当必定救度汝等。』作是语已，地狱火聚即时得灭，其诸众生于刹那顷得受安乐。阿难！我于尔时从梦悟已，振衣取泪以器盛置。阿难！我本如是具大悲法修菩萨行，何况今得阿耨多罗三藐三菩提？阿难！汝应当知如是之法亦非缘觉所能有也，何况声闻、凡夫人等？阿难！若有此法者是修菩萨行。

「阿难！当观如来本昔所修菩萨行时于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口业宣说不得边际。

「阿难！过去之世有大商主为採宝故，将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满，至海中间其船卒坏。时彼商人心怀怖畏，极生忧恼，其中或有得船板者、或有浮者、有命终者。阿难！我于尔时作彼商主，在大海中用以浮囊安隐而渡。时有五人呼商主言：『大士商主！唯愿惠施我等无畏。』说是语已，尔时商主即告之言：『诸丈夫！勿生怖畏，我令汝等从此大海安隐得渡。』阿难！彼时商主身带利剑而作是念：『大海之法不居死尸，如其我今自舍身命，此诸商人必能得渡大海之难。』作是念已，即唤商人置己身上令善捉持，彼诸商人有骑背者、有抱肩者、有捉髀者。尔时，商主为欲施彼无怖畏故，大悲修心、起大勇勐、励身心力，即以利剑断己命根速取命终。于时大海漂其死尸置之岸上，时五商人便得渡海安隐受乐，平吉无难还阎浮提。阿难！彼时商主岂异人乎？我身是也。五商人者，今五比丘是也。是五比丘昔于大海而得渡脱，今复于此生死大海而得渡脱，安置无畏涅槃彼岸。

「阿难！汝今当观修何苦行具足？云何无量功德得为菩萨摩诃萨也？阿难！如是功德，次第应知，亦非缘觉所能有也。阿难！如诸菩萨功德如是，诸辟支佛无此法故，不作如来、应供、正遍知，不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难！以能如是修诸苦行得为菩萨大悲怜愍一切众生。

「阿难！复有愚人于我佛所不生敬信，以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子，亦不得证无上涅槃；彼若于我心生敬信即便得作菩提种子，能证涅槃。阿难！修少分行得少分功德，修满足行得满分功德。

「阿难！我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信，以此善根得为种子，何况复种胜上善根？阿难！若于佛所种善根者，乃至一念发心念佛，我说彼等犹如甘露、最后甘露。

「阿难！行者应当以一切种而念如来，所谓念于如来所念、念如来善根、念如来姓日。姓不相似以苷蔗种上姓生故；姓日者，为离诸闇而作光明。阿难！我生释种故种姓清净。

「阿难！当念如来生、念如来种族、念如来姓、念如来积财具足、念如来端正、念如来所生国土、念如来相、念如来随形好、念如来十力、念如来四无所畏、念如来十八不共法、念如来所生具足、念如来可美、念如来无愚痴、念如来本行具足、念如来愿具足、念如来戒定慧解脱解脱知见具足、念如来慈悲喜舍具足、念如来威仪具足。阿难！若有人随所念佛，彼彼功德得大神通、大利益、广大功德，犹如甘露、第一甘露、最后甘露。

「阿难！我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜，我以佛智观彼功德不得边际，何况所修尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜如是等诸余功德？若彼菩萨未得授记所有功德，佛智观察不得边际，何况授记所有功德？乃至何况得成佛时一切功德？于百千亿那由他劫观察宣说不得边际。何以故？如来、应供、正遍知功德无量。阿难！我以实智观此利益，如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益，心生敬信，以此善根悉皆当得后际涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。我为令汝与诸天人作大利益、作大摄受，已说道法，令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便，慎莫放逸。」

尔时，世尊告诸比丘言：「吾今后夜当般涅槃，汝等今者最后见我、最后受化、最后合会；汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。汝诸比丘！止，莫忧悲。一切所爱、称意之物皆当离散。诸比丘！生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者，无有是处。诸比丘！假使久住，会当去矣。诸比丘！凡有生者无不有死，一切诸行无有常定、究竟不变。诸比丘！生死是苦，涅槃是乐。汝若欲令未得者得、未达者达、未证者证，当勤求之。诸比丘！勤修方便，慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法。是故，汝等当受我化。」

尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天、四天王等，得闻如是最后教已，愁苦不乐，为忧箭所射，啼哭流泪，极大号叫，作如是言：「婆伽婆！入槃涅槃一何驶哉？修伽陀！入般涅槃一何驶哉？世间眼灭，世间盲冥，一何疾哉？我今云何与众生宝别离太速？」

尔时，阿难闻是语已，瞻仰如来目不暂瞬，即便思惟，悲号啼哭，放身投地，犹如斫倒临峻大树。

尔时，世尊告阿难言：「止，莫忧悲。我向岂不如是语汝：『一切称意、所爱之事皆当别离。生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法，若不灭者无有是处。』」

慧命阿难闻是语已即白佛言：「婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？我与如是众生之宝、众生共乘、众生导师、世间所求、世间归趣、天人大师当有别离。是故，婆伽婆！我何得不愁？修伽陀！我何得不悲？世尊！我与如是大悲怜愍一切众生世间亲友、一切世间眼目之宝、作光明者当有别离，而我自怪心不破裂以为百分。世尊！我复自怪而得住此不取命终。世尊！又我自怪身不破坏犹如麦[麦*戈]。世尊！我复思惟：『今得如是不命终者，皆由如来神力加故。』婆伽婆！我那得不愁？修伽陀！我那得不悲？今者如是众生共乘、世间导师、怜愍世者，明当不住，更不可见。」

尔时，佛告慧命阿难言：「汝爱我耶？」

阿难言：「甚爱，婆伽婆！甚爱，修伽陀！」

佛言：「阿难！云何爱我？」

阿难言：「我爱世尊，非以口业言说可尽，亦不可以喻况能尽。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。世尊！我为如来弃舍身命亦无悋惜。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。世尊！我爱如来唯佛证知。婆伽婆！我爱如是。修伽陀！我爱如是。」

尔时，世尊复告阿难：「汝若爱我，申汝右手来。」

尔时阿难即舒右手。于时世尊以金色右手——其掌柔软，色如紫矿——执阿难手而作是言：「阿难！汝若爱我，应当为我而作爱事。何者为我所作爱事？我于无量百千亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏，付嘱于汝，汝当随顺，如我所转当如是转，令得广行而不断绝，莫作中间灭法人也。阿难！我今为汝当作护持，令佛所说正法毗尼而得增长，不退减故、不失坏故。

「我今说喻，诸有智者从喻得解。譬如贵族巨富长者，豪富饶财，多诸库藏，所须之物无不具足，如是财宝不共他有；种姓具足籍胄渊远，所生因缘悉亦具足。如是长者生育一子。子既长大，勤教令学历算、书印及余种种深密工巧、深密智慧。子既学已，后时长者语其子言：『我今于汝所作已竟，汝既学得历算、书印、深密工巧、深密智慧，今日是我最后教勅。一切财宝是我所有，我今悉当付嘱于汝，汝从今日当学三事可得存我门族旧业。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。』如是，豪贵巨富长者如是善巧教其一子，而彼一子狂惑放逸，父母财产费用皆尽。阿难！于意云何？彼长者子受父教不？」

阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「阿难！如是长者为与其子作父事不？」

阿难言：「作也，婆伽婆！作也，修伽陀！」

佛言：「阿难！如来则为世间之父，汝如一子。今日是我最后教诫，付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫所习无上法宝库藏。汝等亦应学于三事。何等为三？一者、欲，二者、精进，三、不放逸。如是，汝等若住三事，我此阿僧祇劫所习无上法宝库藏则得久住，未达善法者令得通达、已通达者令不退失。是故，汝等应当坚持我此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏，未住三事者令住三事、未达善法令得通达、已通达者令不退失。何以故？我为慈悲怜愍利益诸世间故、为令彼等得安乐故。阿难！我与世间已作父事、亲友事竟，我于汝等应作已作。

「复次，阿难！我于阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法，三事因缘当有隐没。何等为三？一者、无信，二者、不住决定之行，三者、不忏悔。是故，阿难！今当护持正法宝藏，为住深信，决定忏悔，应作欲、进、不放逸等三事方便。如是，汝等于我法尊世间之父，如其子事应作已作。阿难！以是义故，我复说喻，令此无上正法宝藏而得成就增上付嘱。以此喻故，诸有智者闻说得解，复得增上深爱敬信，便生念言：『彼释迦牟尼如来、应供、正遍知为我等故，临涅槃时以其右手执阿难手，付嘱于此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法。』

「譬如商主远游道路，所应作者皆已作讫。阿难！于意云何？而彼商主为当还家？为在道住？」

阿难言：「世尊！彼来还家，不在道住。」

「阿难！如是，如来——世间之父、世间亲友、世间导师——是大商主，以阿耨多罗三藐三菩提智，所应作者皆已作讫，更无佛事而可作也，一切众生所应度者皆已度竟、所应度者无不善调。

「阿难！有于三事不满、不得，如来、应供、正遍知不般涅槃。何等为三？所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上正法隐没之时——或经一劫、百劫、千劫、或百千劫、百千亿那由他劫——未能得成阿耨多罗三藐三菩提，诸佛世尊虽涅槃时至，见此菩萨善根未熟，为令成熟住不退故，以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已，即时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记，是佛如来然后入于无余涅槃。是故，我今与弥勒等无量百千亿那由他菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，令其住于阿毗跋致，此是诸佛怜愍众生应作已作。

「复次，阿难！若诸众生应于如来当得解脱而未度者，如来终不入于涅槃。若佛世尊知彼无量百千亿劫余佛世尊未出于世——若自世界、若余世界——于五道中所有众生，或经一岁、或百岁、千岁、或百千岁、或百千亿那由他岁，乃至一劫若过一劫，是等于我应得度脱，不于一切声闻、缘觉而得度脱。以佛智慧如是知已，彼佛世尊虽涅槃时至，怜愍彼故，以神通力加其自身住世不灭，乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难！此是第二，诸佛世尊应作已作，然后入于无余涅槃。

「复次，阿难！如来所说——若修多罗、若毗尼、若摩得勒伽——所有深义，非学、无学声闻大众共议能知。于其众中设有比丘生疑欲问，敬重佛故恐畏恼乱，不敢辄问。于是如来、应供、正遍知佛智知已，化作一比丘至如来所问言：『世尊！此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘言：『比丘！此所作事应如是作。』阿难！此是三事，诸佛世尊必定须作，其事不满不入涅槃。

「彼等一切，我于今者已作、已满，更无所作、更无所说。阿难！我今已为诸声闻说修学毗尼波罗提木叉，为尽苦故示于正道，说行决定正作其事。是故，阿难！汝等从今，我不说者慎莫说之，我所说者勿令断绝。阿难！如我所说应如是学、应如是作，慎莫放逸乐；不放逸故则得道果。以是义故，教勅汝等莫忧莫悲。

「阿难！吾今后夜当般涅槃，我今当舍己之国土、己之境界，更不复来至此世界，亦复不到他世界也(他世界者后世生处)。汝等从今更不见我，我亦不复见于汝等。阿难！我当入于无余涅槃——如是涅槃寂静清凉、无尘离垢，一切苦息、舍于窟宅，无生、无老、无病、无死、无忧、无悲、无苦、无恼、无不称意、无诸悔恨、无怨憎会、无爱别离——如恒河沙等诸佛世尊，及与一切声闻、缘觉，皆悉已去、今去、当去。

「阿难！汝今当观我犹爱彼无余涅槃。有诸愚痴凡夫之人，而不爱彼胜妙寂静安乐涅槃，亦复不能一念发心随顺解脱。是人若能一念发心，以是因缘即为种子当得涅槃。阿难！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣无力。阿难！我观一切愚痴凡夫犹如麦[麦*戈]。是故，阿难！愚痴凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念发心顺解脱者，若能发心，决定得为涅槃种子。阿难！一切愚痴凡夫之人，无有戒力、定力、慧力。阿难！我已具足无量佛力，具足阿僧祇不可思议无量无等戒定慧解脱解脱知见力、惭力、愧力、久积集力、智力、舍力、福力、慧力、根力、加力、具足十力，犹故爱彼无余涅槃。

「阿难！有诸凡夫闇钝无智、少于知法，乐着生死牢狱缠缚，乃至不能一念发心随顺解脱，当令彼等得为涅槃根本种子。阿难！如是，如来所赞、所说诸修多罗留在未来。若佛灭后未来世中有人得闻，闻已发心，则便得入正法宝藏无余涅槃界。

「阿难！我当说喻令得增上深解其义。阿难！譬如商主将诸商人涉于广大旷野嶮路，免诸贼难到无畏城。其中有人失伴在后，极甚怖畏，寻迹而去，逐诸商人，甚大苦恼，得过嶮路，见诸商伴。阿难！如是，如来成阿耨多罗三藐三菩提已，演说如是诸修多罗留在未来。于佛灭后，有诸善男子、善女人等若得听闻；闻已发心，到我所留正法宝城——无余涅槃界；到正法城已思惟忆念、护持显说我法宝藏。阿难！我为一人尚当付此无上正法令汝坚持，何况无量百千众生？是故，我今以此亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提正法宝藏付嘱于汝，汝等应当善诵坚持，为诸净信四部大众开示分别，莫作中间灭法人也。

「阿难！当来之世有诸众生，不闻如是修多罗义而生退没。是故，阿难！我当说喻。譬如豪贵巨富长者多饶财宝，库藏盈满，资生所须皆悉具足，然彼长者唯有一子远行他方。时彼长者身遇重病，痛苦极甚。临命终时，以多宝物、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、金银钱财寄余长者，作如是言：『汝应当知，我子既已远行他方，然我今者身遇重病，不久命终。为我子故，以是无量库藏财宝寄付于汝。如其我子他方来还，为我教之，令莫放逸，当令坚住不放逸法，然后付此库藏宝物。当付宝时应作是言：「童子！汝父往日临命终时为于汝故，以此宝物寄付于我。今我还汝，是汝己物，应当领受，慎莫放逸，坚持守护，勿令损失。」』尔时，豪贵巨富长者作是语已，即以所有众多宝物而寄付之，彼余长者即便领受。受已不久，其长者子他方而还，彼余长者所受寄物悉不还之。阿难！于意云何？是谁过也？」

慧命阿难白佛言：「世尊！受寄者过，非余人也。何以故？其受寄者亲自受彼豪贵长者众多宝物，不还彼子故。」

佛言：「阿难！豪贵长者，喻如来也；临命终者，喻于如来欲入涅槃；言一子者，喻未来世有诸净信善男子、善女人等；远行他方者，喻流转五道；大宝藏者，喻于如来亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏；受寄长者，喻于汝等诸大声闻、菩萨摩诃萨、护正法者。阿难！如是亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏，为未来世诸善男子、善女人等寄付于汝及大迦叶、弥勒等诸大菩萨。汝等若能顺我付嘱，彼未来世所有受化净信佛子，应以法宝而授与之。何以故？阿难！有诸众生是我往昔为菩萨时所成熟者，以恶业故堕于地狱、畜生、饿鬼。如是众生如来灭后得出恶道，生于人中，所有诸根增长成熟，故于我法中以少因缘能生敬信，其中或有得出家者，闻我所说诸修多罗当发胜行，或于声闻乘、或于缘觉乘、或于大乘而般涅槃。

「阿难！我为未来诸善男子、善女人等，付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏，令彼得闻。何以故？彼等众生若不闻此真道正法，当有退没。是故，我今为彼未来善男子等，付嘱于汝大法宝藏，若彼得闻则无有退。

「以是因缘我复说喻。阿难！譬如转轮王广开库藏，勅诸典臣：『诸丈夫！汝当布施一切沙门、婆罗门、贫穷乞人及行路者，随其所须，求食与食、须饮与饮、须乘与乘，及以华鬘、涂香、末香、衣服、卧具、清净房舍、活命之具。』诸库藏臣得王勅已而不行施。阿难！于意云何？是谁过也？」

阿难言：「大德婆伽婆！诸藏臣过，非轮王也。」

佛言：「阿难！如是如是。我为法王，于亿那由他阿僧祇劫广集如是大法库藏。自觉悟已欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者、为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者，悉令得闻。是故，阿难！我今以此大法宝藏——已广开显——付嘱于汝，汝若不为净信沙门、婆罗门、长者、居士及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故？阿难！我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏、多诸助道七觉法财、十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在，故名法王。汝持我此八万四千正法宝藏，为诸净信沙门、婆罗门、长者、居士、净信凡夫、诸法师等求法义者，具足演说，勿生分别，莫作中间灭法人也。是故，阿难！汝若以我亿那由他阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提无上法宝，能为四众而显说者，则于如来无诸过失；若不说者有大过也。

「复次，阿难！若漏尽阿罗汉比丘证无为故，不能为他分别显说，是人不益如来导师，亦不护持我之正法。是故，我今付嘱汝法。何以故？阿难！譬如有人于大黑闇执持草炬还归舍宅，复有多人欲度黑闇。其执炬者依此草炬得度黑闇到己舍宅，到已除灭而不与他。阿难！于意云何？是人既知草炬未尽，及知大众皆欲度闇，自用此炬而不与他，可名正作为好不也？」

阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「如是如是。阿难！若有比丘得阿罗汉果、证无为法已，亦知大众度生死闇，而不为他分别显说我阿僧祇劫所习法宝令得增广，是人不名利益导师、不名摄受我之正法。是故，阿难！我今以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝，乃至坚持为他广说，勿令断绝如是真道，莫作末后灭法人也。

「阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于此法宝自安住已，必能为他分别显说我此亿那由他阿僧祇劫所习法宝，应付彼等当与其分。是故，阿难！我此亿那由他阿僧祇劫所习善法第二付嘱，为于未来诸众生故，勿令如是诸众生等不得听闻而有退失。

「复次，阿难！譬如豪贵巨富长者多诸库藏，摩尼、真珠、珊瑚、珂贝、资生所须皆悉具足。时有怨家烧其库藏。如是长者复有诸怨及怨亲友，于长者所心常乐作不利益者、有不乐彼得喜乐者、有不乐彼得安隐者。如是诸怨见其大火烧库藏时，舍之默住，不灭此火。而彼长者复有亲善，常欲怜愍利益心者、欲令安隐者，见其火已舍而默住，不欲灭之。阿难！于意云何？如是亲友可名正发随顺理不？」

阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「阿难！彼等亲友见其大火焚烧库藏舍而不救，故复加增炽，尽烧一切库藏不耶？」

阿难言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「如是如是。阿难！我于亿那由他阿僧祇劫所习无上善根法宝坏灭之时，有诸比丘心无敬信、毁破净戒、习行恶法，于歌舞处能为上首，不乐离欲、修行禅定，心多散乱、懈怠懒惰，少于闻法、不乐读诵。何能为他分别显说，令人得闻住持法宝？

「复次，阿难！譬如灌顶刹利大王唯有一子远行不在。其刹利王身遇重病，既得病已，以诸宝藏种种杂物持往寄付大臣、长者，作如是言：『若我子还，汝当置立令绍王位，以诸库藏悉皆付之。』诸臣长者各各别受彼王所寄，既受寄已王便命终。王命终已，其子行还，即绍王位。既登位已，具得自在，诸臣、长者而不还彼宝藏财物，作如是言：『善哉，大王！正法治化，以此宝物赐与我等。』阿难！于意云何？其所受寄大臣、长者，于彼王所有过不耶？」

阿难言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼有过也。」

佛言：「阿难！其远行者，喻五道众生；病者，喻佛欲入涅槃；多宝藏者，喻三十七助道善法；大臣、长者，喻诸阿罗汉；付宝物者，喻我以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝，乃至如是为彼未来诸弟子故。

「阿难！当来之世有诸众生——我于往昔所成熟者，以恶业故生于地狱、畜生、饿鬼——我灭度后于彼命终得生人中，所有诸根增长成熟，于我法中心生敬信，有得出家者、有在家者、有得须陀洹者，乃至有得阿罗汉者、有于学地而命终者、有于佛地发深信者、有种人天诸善根者，如是当得具足利益。有得如是敬信心者作如是言：『彼世间父善付我等，复得生于增上敬信。』阿难！我为彼故，以此法宝付嘱于汝，乃至令彼得闻如是法宝藏故。是故，阿难！汝当以我大法宝藏，令彼净信诸善男子、善女人等而得闻也。阿难！若不令彼而得闻者，汝于如来则为有过。何以故？阿难！彼善男子、善女人等，若闻如是大法宝藏，或有得成殊胜之行、或有得生大爱乐心、或有闻时流泪毛竪。阿难！若复有人闻是法门，念佛功德流泪毛竪者，我记彼等以此善根皆得涅槃。

大悲经卷第四

大悲经卷第五

高齐天竺三藏那连提耶舍译

殖善根品第十三

「复次，阿难！若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者，不为演说，是人则为如来怨讐。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故彼不得闻；以不闻故即便退失己之善根，亦复退失他人善根。所以者何？是人不知应可为说、不可为说。

「阿难！我以是义欲令明了故说譬喻。犹如商人多齎宝货至大旷野嶮难路中，开诸宝货，布之在地，唤诸群贼而告之言：『我此宝货希有难得。汝与我价，我以此宝当卖与汝。』阿难！时彼群贼即于旷野执持刀杖打诸商人，夺其众宝。阿难！于意云何？是诸商人可于旷野布众宝物，唤诸群贼言买物不？」

阿难白言：「是诸商人犹尚不应旷野嶮路开诸宝货，况唤群贼？世尊！如是商人应自牢藏众珍宝物，着铠持仗以自防卫，于旷野处安隐而度，此事应尔。」

尔时，世尊复告阿难：「复有商人亦持诸宝从远方来，到诸城邑王都聚落，到已开诸宝物，布之在地。彼有好人来买宝物，是诸商人方执刀仗共买宝者而共斗战。阿难！于意云何？是诸商人得名黠不？」

阿难白言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！世尊！是诸商人应作是言：『我此宝物希有难得，汝与我价，当卖与汝。』世尊！是诸商人应当如是，不应布诸宝已着铠持仗共相御逆。」

佛言：「阿难！有诸比丘受持流通诸法宝藏——所谓修多罗、祇夜、伽陀、毗耶迦罗那、优陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毗利多迦、阇多迦、毗弗略、阿浮陀达磨、优波提舍——而于彼等应为法器，不为说故彼不得闻；以不闻故，信等乐欲善心不生；以不生故，不得种诸善根、修殊胜行而般涅槃。彼诸不应为法器者而为演说，彼得闻已，信等乐欲善心不生；以不生故，不得解脱，是人便生诽谤、毁呰，作诸罪业，堕三恶道。阿难！犹如彼愚痴商人，应开宝处而不为开、不应开处而便强开；应可与处而不肯与、不应与处而便强与。阿难！若有清信善男子、善女人，善心清净、乐欲闻法，应为法器，来听法者，应可为说而不为说、不应为说而便强说。是故，阿难！若有如是堪为法器、深信乐欲求涅槃者，应当为说；若有不堪为法器者——无信乐欲求其过失，破戒恶行伺求他过，为欲违反佛正法眼——不随顺故不应为说。何以故？勿令彼诸愚痴人等闻此法已生增上过。是故，阿难！当如是学。若有善男子、善女人应为法器、乐闻法者，勤心为说；诸有听者亦复应当摄心专听。阿难！彼若如是，俱能广生无量阿僧祇大功德聚。阿难！于意云何？所有地界及众生界何者为多？」

阿难白言：「如我解佛所说义，众生界多，非地界也。」

佛言：「阿难！如是如是。如汝所说，众生界多，非彼地界，亦非水、火等界。阿难！及余三千大千世界所有众生——有可知者、有不可知者，有可见闻、有不可见闻——是等一切，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使俱时得作人身、悉成男子，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷皆悉得成缘觉菩提。阿难！乃至无量无边诸世界中所有地土——是诸地土边际不可知——如是地土悉作微尘，彼诸微尘假使皆悉得作人身、悉成男子，彼作人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷皆悉得成缘觉菩提。阿难！若复无量无边诸世界中有须弥山、铁围山、大铁围山、雪山、香山及余黑山，乃至三千大千世界所有药草、树木、丛林悉为微尘——有可知者、不可知者，有可见闻、有不可见闻——皆得人身、悉成男子，于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时皆悉得成缘觉菩提。阿难！彼诸缘觉假使寿命从过去际尽未来际——寿命住世不可得知——彼众生中惟有一人独不得成缘觉菩提。然彼一人为大长者，亦从过去尽未来际于中住寿不可得知。时彼长者亦随住寿，供养尔数诸辟支佛饮食、衣服、床座、卧具、病瘦汤药、一切供身称意乐具，恭敬、尊重、谦下供养彼辟支佛。若辟支佛般涅槃后起七宝塔，以诸天人宝幢、幡盖、种种花鬘、涂香、末香及以烧香、衣服、歌舞、音声、伎乐——尽天人中最上供具——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？彼大长者得福多不？」

阿难白言：「如我解佛所说义，若能供养、恭敬、尊重一辟支佛，所得福德尚多无量，不可算数、无等、无限、不可思议，何况供养尔许辟支佛——随其住寿，若灭度后恭敬、尊重、谦下供养？」

尔时，世尊复告阿难：「我今以实告汝，彼辟支佛具足戒定慧解脱解脱知见聚，受彼长者种种供养。有一如来、应、正遍知出兴于世，不受长者衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，亦不说法。然彼长者但见如来、应、正遍知凡常威仪示现于世，所得福德多于供养彼辟支佛——具足戒定慧解脱解脱知见者——百千亿那由他倍不及长者见佛、如来凡常威仪示现于世所得福德。何以故？以佛如来具足无量阿僧祇不可思议大功德故。阿难！诸佛如来但以威仪福德善根，犹尚不能穷其边际，何况如来所有无量诸善功德？阿难！若于辟支佛所修行布施所得福德，无量阿僧祇，若于佛所修行布施所得福德，亦复无量、无有限者，有何差别？阿难！彼所布施非无差别。阿难！譬如有人为求利故诣于他方，彼得利已即便回还。阿难！若施辟支佛所得福德比佛如来，亦复如是。阿难！若复有人于诸佛所修行布施所得福德，不可为譬。何以故？阿难！若于佛所修行布施所得福德，无量阿僧祇不可思议，无等无匹、无有边际、不可穷尽。

「阿难！若于佛所修行布施所得福德，我当为汝而作譬喻，诸有智者以喻得解。阿难！譬如画师画虽精好，其中犹有少许鄙拙不端严处；复有画师所作端正转更胜前。如是，阿难！若于辟支佛所修行布施所得福德，比于佛所修行布施所得福德，亦复如是。何以故？阿难！彼辟支佛以其智故得名辟支佛，此辟支佛智皆从如来智慧而生，诸佛如来一切种智转更胜前。是故，阿难！若于佛所乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药恭敬、尊重、谦下供养，所得福德宁为多不？」

阿难白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！若于佛所乃至尽形恭敬供养所得福德，甚多无量。世尊！若于佛所乃至发心一生敬信所得福德，尚多无量，不可思议、不可算数，何况有人于如来所乃至尽形恭敬、尊重、谦下供养？」

作是语已，佛告阿难：「且置供养一佛如来以一切乐具乃至尽形而供养者，且置供养二、三、四、五乃至十佛、若二十、三十乃至百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、亿那由他、百亿那由他、千亿那由他、百千亿那由他、乃至遍满阎浮提如来、应、正遍知、尽四天下千世界、二千世界、三千大千世界其中百亿日月、百亿须弥山、百亿铁围山、百亿大海、百亿阎浮提、百亿郁单越、百亿弗婆提、百亿瞿陀尼、八万州渚并诸眷属、百亿四天下、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿须夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵天乃至阿迦贰吒天——此名三千大千世界——彼悉满中诸佛、如来、应、正遍知，譬如甘蔗、若竹、若[竺-二+韦]、若佉陀利林、若迦赊林，彼诸如来寿命长远如恒河沙劫。时有长者寿命住世亦复如是，乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，恭敬、尊重、谦下供养彼诸如来。若佛灭后起七宝塔，以天幢幡、诸妙宝盖、种种香华、涂香、末香、一切花鬘、诸妙莲花、优波罗花、拘牟头花、芬陀利花、一切歌舞、种种音乐——以如是等一切乐具——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？彼大长者所得福德宁为多不？」

阿难白言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！彼大长者于一如来以诸肴膳饮食供养所得福德，尚多无量不可算数，何况如是于诸佛所住恒河沙劫而设供具恭敬、尊重、谦下供养，彼佛灭后起七宝塔种种供养？所得福德不可为譬。」

作是语已，佛告阿难：「我今以实告汝，若彼长者于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养，彼佛灭后起七宝塔以诸胜妙种种供养所得福德。阿难！若有善男子、善女人于诸如来分别演说菩提道时信解乐欲，具足深信：『法是善说、僧是发心善修行者。』信解诸行一切无常、一切苦、一切空、一切法无我、寂灭涅槃。阿难！以此信解所得福德，转复胜前。阿难！若复有人信解如是诸法宝藏，转为他说，所得福德如是广大、如是无量、如是阿僧祇、如是不可思议、如是无等、如是无限。何以故？阿难！如是法宝无上法藏初中后善，若有修行如是布施所得功德，比此法藏，犹如草芥，应如是知。何以故？阿难！如是布施世间有漏是生死法。阿难！我此无量阿僧祇亿那由他劫所集法藏，断除生死、离诸杂食、流转故有。阿难！若有众生闻此法藏，从此生法而得解脱；乃至老、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。阿难！我观此义故作是说，有二种人得大福德：一者、勤心为说，二者、至心专听。」

作是语已，慧命阿难白佛言：「世尊！若有善男子、善女人深信具足，如实修行分别诸法，信解乐欲，法是善说、僧是发心善修行者，信解一切诸行无常、若苦、若空、一切法无我、寂灭涅槃。如是善思深正念者，得几许福？」

佛言：「阿难！若复有人但知法是善说、僧是发心善修行者，如是善男子、善女人深正思惟、摄心专听，得闻法已，乃至一弹指顷深正思惟：『法是善说、僧是发心善修行者。』是人于彼所得福德无量无边。何况善男子、善女人深正思惟、摄心专听，听闻法已乃至一弹指顷如实修行，解知诸行一切无常、一切苦、一切空、诸法无我、寂灭涅槃？阿难！若于无量无边诸世界中，所有一切诸众生界于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时俱得人身；彼得人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷，假使一时于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉；彼诸如来假使寿命从过去际不可得知，于未来际亦复如是。阿难！假使是等诸众生中，惟有一人于阿耨多罗三藐三菩提不成正觉，然彼一人为大长者，亦随寿命从过去际不可得知，于未来际亦复如是。尔时，长者乃至尽形恭敬、尊重、谦下供养彼诸如来，以诸乐具、衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药而以供养。彼诸如来入涅槃后起七宝塔，起宝塔已，宝幢、幡盖、一切花鬘、涂香、末香——尽世所有——恭敬、尊重、谦下供养。阿难！于意云何？时彼长者所得福德宁为多不？」

阿难白言：「若彼长者恭敬、尊重、谦下供养一佛如来，所得福德甚多无量，不可算数、不可思议、无等、无限，何况如是于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养？所得福德不可思量。」

佛言：「阿难！如是如是，如汝所说，如是长者所得福德不可思议。是故，阿难！我今以实告汝，若彼长者于诸佛所随其寿命恭敬、尊重、谦下供养所得福德。若复有人深正思惟、摄心专听，得闻法已，乃至一弹指顷信解乐欲，法是善说、僧是发心善修行者，信解诸行一切无常、一切苦、一切空、诸法无我、寂灭涅槃，所得福德不可譬类所能知也。阿难！如我先说有二种人得福甚多，一者、至心为说，二者、专心勤听。」

尔时，世尊说是偈言：

「为于二种义，　　应听佛所说，
　一切漏行尽，　　近圣成菩提。
　若有说法者，　　及听佛正法，
　二俱得福多，　　能建诸仙幢。」

尔时，世尊复告阿难：「有二种人共魔波旬极大战诤。何者为二？一者、至心为说，二者、专心勤听。何以故？阿难！如是梵行得满足者，谓善知识及善等侣，善心流注。何以故？阿难！若有众生遇善知识，遇知识已从生得解脱，乃至老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。阿难！此事我昔告诸声闻，有二因缘能生正见：一者、从他闻法，二者、内正思惟。从他闻者当知从佛所闻，内正思惟者亦从佛知。何以故？阿难！如诸凡夫，佛未出时自无内正思惟；佛出世已，教诸凡夫作如是事。阿难！我观是义故作是说，内正思惟亦从佛生。」

尔时，世尊说是偈言：

「善哉妙丈夫，　　得见增诸智，
　若有断疑者，　　令凡得明慧。
　见圣者得乐、　　共居亦得乐，
　不见诸凡愚，　　如常有乐者。」

是故，阿难！我为是义随宜演说，梵行满足者——诸善知识及善等侣——能生善心，相续流注。何以故？阿难！若有众生遇善知识得生善心；生善心已，心则得信；心得信已，所作皆善；所作善已，则得善法；得善法已，安住善法；住善法已，于佛世尊深得敬重、于法僧所亦深敬重，当得圣所爱戒、自在戒、智所赞戒、趣涅槃戒。阿难！如云降雨小坑满、小坑满已大坑满、大坑满已小河满、小河满已大河满、大河满已大海满。如是，阿难！若有善男子、善女人于诸佛所闻佛说已，得善根力；得善根已，近善知识；近善知识已，得善等侣；得善等侣已，得善流注；得善流注已，得最胜善；得最胜善已，得善心；得善心已，乃至如法、顺法、发心修行究竟转、究竟无垢、究竟梵行、究竟最后。

「阿难！汝观如是一切外物同时生长，花果成时无有违失。何况汝等所作善行岂有违失？若有违失，无有是处。是故，阿难！汝等应当修行善行，无有众生修行善行而不得果、有违失者。阿难！我亦曾修一切善行，无有违失。阿难！我本修行菩萨行时，所修一切诸善功德所得果报无有违失。

「阿难！汝观如来所行道路于彼所有丘陵、坑坎高下平正，屏厕、臭处清净香洁，株杌、荆棘、薮林、丛草秽恶隐没善好低首，树神现身倾侧礼拜，城邑巷路所有众生见佛如来随佛而行，如来过后各还如故。阿难！汝观如来于过去世诸佛、菩萨、善知识所、声闻、缘觉、师僧、父母、耆年、长宿、沙门、婆罗门倾侧稽首，获得如是最胜果报——一切外物见诸佛已，应低首者即便低首、高者令下、下者令高、高下诸处皆悉平正。

「阿难！汝观一切愚痴凡夫，于诸尊长不修恭敬，亦不礼拜，憍慢自恃，为慢所害、为慢所缠。

「阿难！汝观如来网缦手足，一切皆以善行所得。

「阿难！汝观如来本修善行——布施、爱语、利行、同事——以此善行摄护众生，不作分别，此是我父、此是我母、兄弟、姊妹、亲戚、善友。阿难！我于众生一味平等，心无差别。阿难！我于久远无有众生而不摄受——布施爱语、利行同事——如是摄护愚痴凡夫，然彼不知，以已善根福德因缘，生死本际受诸果报。阿难！我于众生与其善根所得福乐，多于自身修诸善业所得果报。阿难！一切世间所有乐具皆悉无常，是变易法，如此乐具是无常故。我本修行菩萨行时，为诸凡愚成熟佛道，令得无为圣、无漏乐——是无漏乐常不变易，更不败坏。是故，阿难！如是圣智当修诸业，如是圣智修诸业者是名正业。

「如是，阿难！我本亦曾以此圣智修诸善业。阿难！我亦更说诸余善行。若有众生为涅槃故，乃至发心作少善根，种诸种子——闻佛如来说诸妙法深解义趣、忆念如来，心生爱敬，有抆泪者、长叹者毛竪者——若堕地狱、畜生、饿鬼，无有是处；若于菩提不得究竟，亦无是处。阿难！复有众生忆念如来，于法觉悟，有流泪者、毛竪者、叹息者，阿难！莫作异观，彼诸众生堕于恶道——地狱、畜生、饿鬼——中者，无有是处。是故，阿难！汝莫放逸，应勤方便修诸善业。

「阿难！诸佛世尊以不放逸得证菩提，及助道法亦以不放逸故得。阿难！若有如是善受教者、求利益者、求安乐者、求怜愍者，起悲愍心应如是作。所应作者我已作竟，汝等今者亦应当作，勿令如是真道断绝，又复勿令佛正法眼而有隐没。阿难！汝应如是令佛法眼使得久住，各于人天广行流布。阿难！我今以是正法宝藏付嘱于汝，勿令毁灭，应如是作，是我教法。」

大悲经教品第十四

尔时，慧命阿难白佛言：「世尊！我今云何修行法眼？若我修行佛正法眼，云何久住于诸天人广行流布？世尊！我复云何结集法眼？云何显说？」

作是语已，佛告阿难：「我灭度后，有诸大德诸比丘众集法毗尼时，彼大德摩诃迦叶最为上首。阿难！时彼大德诸比丘众当如是问：『世尊何处说大阿波陀那？何处说摩诃尼陀那？何处说大集法？何处说五三法？何处诸天来问？何处天帝释问？何处诸天来下？何处说梵网经？』如是次第，彼诸比丘复当问汝：『阿难！佛在何处说修多罗？何处说祇夜？何处说毗耶迦罗那？何处说伽陀？何处说忧陀那？何处说尼陀那？何处说伊帝毗利多迦？何处说阇多迦？何处说毗弗略？何处说阿波陀那？何处说阿浮陀达磨？何处说忧波提舍？阿难！佛在何处说声闻藏？佛在何处说缘觉藏？佛在何处说菩萨藏？』

「阿难！时彼比丘如是问已，汝应如是答：『如是我闻：一时佛在摩伽陀国菩提树下初成正觉；如是我闻：一时佛在伽耶城；如是我闻：一时佛在摩伽陀国阿阇波罗尼拘陀树下修苦行处；如是我闻：一时佛在波罗捺仙人住处鹿野苑中；如是我闻：一时佛在耆阇崛山；如是我闻：一时佛在毗富罗山；如是我闻：一时佛在摩伽陀国鞞提诃山；如是我闻：一时佛在王舍城仙人山中大黑方石；如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园；如是我闻：一时佛在毗舍离城菴罗树园；如是我闻：一时佛在毗舍离猕猴池边大林精舍重阁讲堂；如是我闻：一时佛在瞻波城竭伽池边；如是我闻：一时佛在伽耶城伽耶山顶；如是我闻：一时佛在拘睒弥国瞿师罗园；如是我闻：一时佛在娑枳多城阿踰阇园迦罗迦林；如是我闻：一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀园；如是我闻：一时佛在波离弗城鸠鸠吒园；如是我闻：一时佛在摩偷罗城频陀林中；如是我闻：一时佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。』

「阿难！以如是次第，在在处处佛所说法、在在处处大众所集，随其时节、随其句义、随其因缘、随其问答发起因缘；随所为人、随所为事，为欲分别显其智故，随其名味句义次第种种演说；随彼由绪、有因、有缘，善义、善味广为人说；佛说经已，一切大众皆大欢喜，顶戴奉行。

「阿难！汝应如是结集法眼，如是分别种种显说如来、应供、正遍知说如是语，如是我闻。」

一时已，大地极恶六种震动，甚大可畏，令人毛竪。当于尔时，此三千大千世界六种震动现十八相——东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没。十八相者：动、遍动、等遍动、踊、遍踊、等遍踊、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、起、遍起、等遍起、觉、遍觉、等遍觉。

当于尔时无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、人非人等悲啼流泪，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼目隐没太速，世间盲冥无目太速。」

慧命阿难悲啼流泪亦作是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼目隐没太速，世间盲冥无目太速，世间导师隐没太速。」

尔时，世尊复告阿难：「汝莫忧悲。一切有为——生法、有法、分别法、觉知法、因缘生法、灭坏法——若不坏者，无有是处。阿难！汝于长夜以身、口、意慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨嫌。阿难！汝以如是当得大神通、大功德，广大无量，犹如甘露、第一甘露、尽甘露际。是故，阿难！汝于梵行亦复应当以身、口、意恭敬供养，亦当如我应如是学。何以故？阿难！我灭度后于未来世法欲尽时最后五百年，持戒朋党、正法朋党将欲尽灭；破戒、非法朋党炽盛，诽谤正法，寿命短促。众生坏时，法灭坏时、比丘僧坏时，阿难！当于尔时惊畏恐惧。有诸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。彼等不修身、戒、心、慧者贪着六处。何等为六？一者、贪着钵，二者、贪着衣，三者、贪着食，四者、贪着床座，五者、贪着房舍，六者、病瘦因缘贪着汤药。彼等贪求胜妙衣钵乃至上好众味药故，更共斗诤、迭相言讼，上至官司，口如刀剑，互相诽谤，迭共憎嫉。如是，为彼衣钵、饮食、床座、房舍、汤药因缘共相憎嫉，心不纯熟，浊心相向。是故，阿难！汝于梵行身、口、意慈当好供给，具足供养。于诸梵行若见、若闻，若麁、若细，若信、若行，当于彼所莫起恼乱，应如是学。何以故？阿难！当于尔时极大怖畏——命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊——俗人尔时极受诸苦，为苦所中、为苦所恼、为极饥馑、为极病疫、为贼所恼、亢旱、水灾、为诸螽虫种种恼触。

「阿难！时彼婆罗门、长者、居士虽复如是为苦所恼、为苦所切，犹有净信、恭敬、尊重于佛、法、僧，数数得生具足深信。彼以信佛、法、僧因缘，于一比丘亦生深信，修行布施、作诸功德、受持禁戒、读诵受持、为人解说。有听受者得闻法已，心生爱敬，欢喜踊悦，如法修行种诸善根，以此善根身坏命终得生善道——诸天人中。

「阿难！汝观如是诸恶比丘，当以信心舍家出家，得出家已贪着衣钵六种因缘堕三恶道；在家俗人为苦所恼尚生敬信，以信善根得生善道。是故，阿难！应正身律仪、口律仪、意律仪，当作是念：『愿我敬信速得具足，愿我深心正直具足，愿我身心具善思惟。』何以故？阿难！身、口、意业不善思惟有五种过。何者为五？一者、妄语，二者、两舌，三者、绮语，四者、贪欲，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。

「阿难！善思惟者当得五种功德利益。何者为五？一者、不妄语，二者、不两舌，三者、不绮语，四者、不贪欲，五者、身坏命终得生善道——诸天人中。

「复次，阿难！若人斗诤、毁呰、言讼违竞相对，心不调柔、浊心变坏者有五过失。一者、妄语，二者、两舌，三者、于诸持戒不生敬信，四者、昼夜忧苦恶意而住，五者、身坏命终堕三恶道，生地狱中。

「阿难！若复有人心住慈善，当得十一种功德利益。何者十一？一者、睡眠得安隐，悟则心欢喜，二者、不见恶梦，三者、人非人爱，四者、诸天拥护，五者、毒不能害，六者、刀箭不伤，七者、火所不烧，八者、水所不溺，九者、常得好衣、肴膳、饮食、床座、卧具、病瘦汤药，十者、得上人法，十一者、身坏命终得生梵天。阿难！心住慈善得此十一功德利益。

「是故，阿难！若我现在及灭度后，自然法灯、自作法归，莫求他灯、莫求他归。阿难！云何比丘自然法灯、自作法归，不求他灯、不求他归？阿难！若有比丘观内身、循身观、勤精进，系念一心，除世贪忧。如是观内身、循身观——观内受、内心、内法——勤精进，系念一心除世贪忧，阿难！是为比丘自然法灯，自作法归，不求他灯、不求他归。是故，阿难！我为导师，于诸声闻所应作者我已作竟，汝等今者应如是作。此是我之教法，当于阿兰若处、塚间树下、空舍露地，应当一心勤修止观，思灭苦本，慎莫放逸；汝若放逸，后必忧悔。」

尔时，世尊说是偈言：

「我已说正道，　　拔诸无智箭，
　汝今应勤修，　　诸佛所说法。
　为净诸见故，　　除此更无道，
　修者得解脱，　　能断诸魔缚。
　若能修此行，　　如佛之所说，
　能度一切苦，　　得满诸佛愿。」

尔时，世尊说是经已，慧命阿难及诸比丘、诸来大众，及诸天人、阿修罗、乾闼婆，一切世间闻佛说已，随顺悲喜，举手拍头、椎胸号叫、悲啼流泪，顶戴奉行。

大悲经卷第五
 

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