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我们修行有三个步骤:第一个一定要先进入寂静的观念,寂静就是你一定要先摆脱这些不必要的外缘,使你的内在里面充满着每一分每一秒的安祥,先进入寂,使你的心先静下来,你并不需要去打坐,你只要内心拥有智慧,不要烦恼那些无谓的困扰,你本身就是悟,悟本身是在动静里面一如,而不是一定要静,打坐是定而起坐时乱了。如果静坐的时候有悟,那起座那个悟跑到哪里去了?这个悟是不分静跟动态的东西,所以你第一个步骤要先寂。
第二个步骤:从这个空要出这个假有,第二个叫做照,照就是妙有现前,妙用现前,我内心里面已经很寂静了,我已经不受到干扰了,你可以运用你这种大智慧的心中,然后由这个静慧的体,圣慧的体,圣人的智慧的这个体性,随时无相里面运用一切无相的、动态的这个妙有,在二十四个小时里面,你都不曾动一个念头去恨人,不曾动一个念头去说人家的是非,去伤害任何一个人,二十四个小时都保持这样的慈悲,而慈悲里面绝对化成无形的空性,而在空性里面产生无量的智慧,建立慈悲喜舍的观念,换句话说寂而常照,照而常寂,这是第三个步骤。
因此我们说由闻、思、修,如果我们有思惟,那么闻、思、修就具足,闻就是听闻佛陀的音声,听闻法师教诲的音声,闻慧、闻的慧,思就是我们要思惟。修,我们要付诸行动,真正地把持住叫做修行,不是身体去行动,你要弄清楚,修不是说我在那边拜佛、念佛,这是修行的一种,你要记住什么叫做修?把持得住自己不受到任何的善恶、无记的干扰,这叫做真修。
我们一般人是在事相上修行,我一天持多少咒,拜多少佛,这个已经很了不起了,这个对!要这样子,但是如果说我骂他,他不生气,他就可以稳住自己,这个叫做真修,这个才叫做功夫,你知道吗?不只是念《大悲咒》,念这个《往生咒》,你要能够一切顺、逆二境把持得住自己。如果这一句话你能够接受,三藏十二部经典你统统通达,把持得住自己,因为我们实在没有办法,为什么?异熟习气太重了,习气太重了,所以闻慧、思慧跟修慧,到最后就清净的慧,把持得住自己那就是完成了佛道的自觉,然后再来做利他的功夫,把持得住自己就是佛道讲的自觉的功夫,不受影响了,断了见思惑了。