明宗，这个宗就是宗旨的意思，就是契入这个体性的修行方法、纲领，显现这个体性的主要方法。那这个《圆通章》的主要方法就是忆佛念佛，净念相继。

我们为什么要忆佛念佛？在这个《圆通章》里面有两个比喻——亲友喻和母子喻，来深刻地彰显着我们念佛的重要依据。乃是在无量劫以来佛都在念我们，佛对我们有莫大的恩德。然而我们这些逃逝在三界的浪子一点都不知道慈母的恩德，不去念佛，而且要忘记佛、诽谤佛。所以透过这个圣教，我们知道了生命的真相，原来还有一尊恩德超逾现世父母的大慈悲父在念我们。我们要以惭愧心、悲痛心、感恩心来忆佛念佛。

那忆佛念佛，这里面怎么去念呢？那就要“都摄六根，净念相继”。刚才讲，把眼耳鼻舌身意都摄在一精明，深心去念。那能念的是至诚心，所念的是万德洪名。那这个能念和所念的相应，就叫“净念”——清净的念，清净的念头。

我等众生举心动念都是染污的念头、生灭的念头、贪欲的念头、罪恶的念头，没有一念干净，所以我们才知道念佛的这种迫切性。这句万德洪名就像清水珠。有一个宝贝就叫清水珠，它有个功能：这个珠子放在浑浊的水里面，放进一寸，就有一寸的清水；放进两寸，就有两寸的清水；放到桶底，一桶水全都清净了。用这个来比喻佛号就是这样的功能。

因为这个佛号是阿弥陀佛的大平等心、大清净心、大慈悲心、大智慧心的那种最高的结晶，他是清净至极的，于是投到众生的浊染的心里面，他就对众生的心产生了一种巨大的转换：使我们浊染的心变得清净，使我们愚痴的心变成智慧，使我们妄想颠倒的邪知邪见变成佛知佛见，使我们汩没在世俗的心具有一种超越的意向，使我们对五欲六尘贪染的心产生深刻的厌离，使我们妄想纷飞的心能够摄到一念，无序变成有序。

所以讲修行，修行就是修心，修心就是修念头。我们现在的念头太散乱了，所以一定要把它摄过来，以一念转换百千万亿的念，万法归一。一最终都没有，那就是不二。这样就是能念和所念，和念脱落，那就契入念佛三昧。

当然，开始我们下手处是“以众生心，忆佛念佛”，最后念到能念所念打成一片，那就是“以念佛心，入无生忍”了。那这些都必须要从事相上的念佛开始。事相上你就老实去念，这个念就是念清楚听清楚。观世音菩萨是反闻闻自性，大势至菩萨是反念念自性。

那“相继”，就是不间断，二六时中执持名号。这个忆佛念佛是我们一件最重大的事情，不能忘怀。虽然我们行走坐卧在做种种事务，但身心里面还要牵挂这个佛号，还要思惟、忆念佛对我们无量的功德；忆念、思惟极乐世界无尽的庄严。

所以，念佛法门的宗旨就是要让我们把这句佛号作为命根子，本命元辰，尽形寿去念。我们平时的念佛就是在练兵，临命终最后神识出体的那一刻就是打仗。千念万念成就临终的纯净的一念，那一念是阿弥陀佛的念头，自然感得西方三圣现前接引，弹指间往生到西方极乐世界。