周顾十方同指掌 遍游诸国似比邻 回观此土修行者 龌龊生涯太苦人

“周顾十方同指掌”，就是周旋地环顾十方无量无边的刹土，由于有天眼通，看得很清楚，就好像看自己手掌上的指纹一样的清楚。当用天眼通看到十方无量的刹土的时候，就观察有缘的刹土有佛在那里讲法，就想去听一听，作种种供养；看到有缘的众生，可以去作度化。所以他是遍游无量无边的刹土，就好像自己近在旁边的邻居一样，很方便地可以去。极乐世界的菩萨在这方面，整个的法界的刹土是他的逍遥自在、可以来往的区域。

极乐世界的菩萨有“不动应化德”。他的报身在极乐世界可以不动，然后观察他方世界有缘分，以他的应化身，又叫意生身前往，这叫不动应化德。如果在通途佛法来看，这是初地菩萨的水平。同时他分身散影到他方世界去，是同时到达，就是在同时态当中，很多的化身同时到达无量无边的刹土。这样的神通自在，是至少八地以上的菩萨才能够做得到的。

而且这些菩萨具有平等供养心，十方世界有很多的净土，当然也有很多的秽土——像我们这个五浊恶世的秽土，这些菩萨他不会挑选：我只到净土去，不到秽土去。恰好他有大悲心，还正要到秽土来，因为秽土的众生更苦，更需要救度。所以他就是以他的平等心，无论是净土的诸佛，还是秽土的诸佛，都平等地赞叹供养。尤其是看到他方世界没有佛法的地方——无三宝处，这些菩萨都会前往无佛法的地方来建立三宝，来救度众生。这些菩萨具有这样的神通妙用，不仅仅是为了旅游观光的，他的这种妙用是为了度众生的。

比如《西方确指》里面有一个觉明妙行菩萨，他原来就是在我们中国西晋的时候受贫子身，很贫穷的那一世，闻到了净土法门，非常精进地念了七日七夜，得念佛三昧。得念佛三昧，并不是当下就走了，还是过完了他这一世的生命，七十五岁的时候往生西方极乐世界。他很有悲心，所以他就不断地再来我们中国，示现过国王，示现过比丘，示现过乞丐，示现过屠夫，示现过居士来救度有缘的众生。但我们从记录当中，没有看到哪一次说哪个国王是觉明妙行菩萨过来的，都不会泄露。只是在明末的那个乩坛上，他说出了他从极乐世界过来，以及从西晋以来跟这个乩坛的八个弟子之间的缘分，点示了一下。

那就说明这个世间的念佛人往生到西方极乐世界之后，他想回来是很自在的，他能示现种种身份过来。这就是极乐世界作为法界的首都，与他方无量无边的刹土之间的那种贯穿无碍，弹指间、跨步之间就可以往返，是这么逍遥自在的。由这样的一个大自在的境界来“回观”，对比一下我们这个世间的修行者，我们就很可怜了，我们的烦恼业力把我们紧紧地系缚住了，得不到一点自在。

尤其是在五浊恶世的时候，省庵大师就给了我们一个判断，是“龌龊生涯”。我们这一生真的活得很龌龊，龌龊就是很丑陋，很狭隘，很无聊，很没有价值。一辈子就为那些虚幻的五欲六尘去拼搏，自己的生命价值在什么地方一概不知道，在这样的无明的追逐当中，造了多少的恶业呀！这就是我们这一生的龌龊的情形。所以这样的生涯是很苦，不是一般的苦，是“太苦人”，是黄连树上挂苦胆的苦，苦上加苦，雪上加霜的苦。

看看现在有多少病人，有时候看到这些病人的情形，我们都觉得众生太苦了。生病的人越来越多，为什么会生病？首先，我们投生到这个世间，我们的福报就很薄，我们的烦恼就很重，再加上生存压力这么大，然后整个的世界被毒化了。这些化学用品——塑料、化肥、农药、二氧化碳、核武器、毒气弹，这些都已经使我们的空气、我们的水源、我们的食品全面的污染。我们真是活在一个“饮苦食毒”的时代，《无量寿经》说的，那是真实不虚的。

所以我们的身体会遭受种种的疾病、瘟疫。然后我们的心理状态常常就是不正常，有多少抑郁症病人，心理的问题，有多少为了追求刺激去吸毒，我们的身心都遭受着巨大的痛苦。想修点行，到哪里去找一个清净的道场？都变成了旅游的地方。现在的公路四通八达，高铁、飞机等等这些，都找不到一个安静修行的地方。只要看看整个的五浊恶世加速度的浊恶的程度，真的我们要对“龌龊生涯太苦人”有刻骨铭心的体会。

由此，升华深切地厌离娑婆、求生极乐世界的这个心。到极乐世界去过那种大自在的修行生活，去作相好庄严的佛，进入一个大自在、大涅槃的境界，要有这种升华。

《劝修净土诗》