我们要对十二光如来加以深刻的认知。实则阿弥陀佛是光明无量的，光明是作为运载他四十八大愿愿力的一个载体。那这个光是从法性里面、从愿心里面所呈现出来的光，只要有众生的地方，光明就会照射过去。

那这个光明怎么样才能够让众生接触到呢？这里净土法门又有一个善巧方便，就建立名号，把十二光如来的功德凝聚在这个名号里面。那这个名号就是一个相——是一个文字相，是一个语言相，是一种音声之相。这个相传达给凡夫众生，他能把握得住。

当他把握名号的时候，就把握了光明；把握了光明，就把握了实相，就把握了一真法界，就把握住了佛的全体的功德。否则众生跟佛之间的那种境界差异太大，他怎么去把握？怎么去接触？怎么去互动？怎么去感应？这是一个大问题，这也需要佛他要考虑到这个问题。

所以，法藏菩萨五劫的思惟就得要考虑怎么度众生的方便。这个方便最终就形成了名号、光明的同源性、互动性，传达给众生。

释迦牟尼佛给我们从阿弥陀佛无量的光明功德当中选择了十二种光明跟我们做介绍，那这十二种光明对我们娑婆世界众生就有很强的针对性。

好，于是对这种拯救我等众生的十二光，我们要了知、体认、信解它内在的功德。

首先，我们来看无量光。这个无量，就不可量、没有边际、究竟如虚空、广大无边际的。这是代表般若智慧，般若智慧是证到空性所生发的一种光明，所以它一定会体现出不可量、无有边。那我们业力凡夫没有这种智慧光明，就是有量。就有限量，有局限，心量打不开，最根本的就是有人法二执，身见我执。所以，有限量的众生就迫切地需要无限量的光明来打开，来拓展。所以深知我等众生是有量的、有局限的，所以我们就需要这么一个无量的、无有局限的光明对我们加持，帮我们打开。打开什么？打开我们内心本具的般若智慧光明，又叫真实明。

第二个光明叫无边光。

这里谈无边光，是解决知见上的偏执。我们众生都是有边见，在见惑当中，身见，再就是边见，边见就是，不是执有就是执无。那真正的中道了义的正见是离开有和无的两边，这叫双遮两边；同时它又包含着有和无的两边，叫双照两边。能够双遮的当下又双照，就契入到中道了义。所以我们要获得知见上的这种正确性，就要接纳无边光佛对我们的加持。这无边光佛又称为平等觉。

第三是无碍光。

这是从这个光的作用上来建立，它有一种奇特性——无有障碍。我们世间也有种种光源，日月星或者现在近百年发明的这些电灯，但是它都会有障碍，一个墙壁它就把灯光、太阳光给它遮住了。那阿弥陀佛的光明是从他的法性里面透显的光，这种光是无有障碍的，不仅墙壁障碍不了，高山也障碍不了，铜墙铁壁也障碍不了，它能够直透。所以我们在任何时候，这个无碍光都可以照过来，不受空间的障碍物的阻挡。尤其是，我们自身重大的障碍就是烦恼、无明，那这束无碍光就能在我们内心深处，在我们阿赖耶识里面最黑暗的地方可以放光。

我们内心世界是很复杂的，机心很重的，真像海底世界，种种的暗礁、种种的妄想、种种的峻岭，但我们不知道。不知道，是由于内心太黑暗，禅宗门下就是黑漆桶一个，黑漆漆的桶里面装了什么东西，我们是不知道的。所以要认知自我，自己这颗心里的状态，还一定要阿弥陀佛的无碍光来帮忙。

你看我们念佛的时候，是不是感觉到自己妄想杂念很多？感觉到自己妄想杂念很多，你还意识到你有妄想杂念，这是一个进步。

进一步透过名号的无碍光到我们内心世界去，你透过这个光你能知道你打了什么样的妄想，你的念头是什么，你哪些念头最重，是不是啊？而且在你的阿赖耶识里面，你今生所经历的，乃至于多生多劫所经历的，它都会作为一个印记、作为一个种子含藏在阿赖耶识里面。透过这个无碍光的这种加持，你久远的记忆仓库能够泛起来，你原来都遗忘的东西，你念佛的时候忽然记起来了。

大家有没有这种体会？是吧？那记起来了，先记你童年的事情、婴儿的事情，可能你念得更清净了，可以穿透到你上一辈子的事情。所以，这个无碍光是对我们多生多劫的阿赖耶识的那种穿透性。所以，我们众生都是有碍的，一叶障目，不见泰山，所以有碍的众生就需要无碍光佛的加持。

第四个是无对光。

对是对待，我们的众生都生活在对待的世界里面，就是二——能和所，现在的话就是主体和客体。那有这个对待，我们马上就有对待的价值判断，是非、邪正、善恶、美丑，它这些自然就出来了。在世间，逻辑思维就是谈对待，而且它的二元对待是越来越坚固，越来越细化。老是在这种状态当中，是会禁锢他的般若智慧的，叫“所立照性亡”。

《楞严经》讲，你这个“所”一旦建立起来了，你的般若的照性就没有了。于是，你要有般若智慧，就要超越这个对待。超越对待就是不二，还不能执著一个一，你有个执著一，就有二跟它对待。不二。有二，我们就被这个业力的绳索所系缚，二法就是世间法，不二法才是佛法，这《六祖坛经》的一句话。到达不二，就已经进入到诸法的空性——空、无相、无愿、无作，它才离开了二元对待，这就叫无依，或者叫毕竟依。

这样我们才会体会到佛法的所展开的那种无量的境界。我们在对待的逻辑思维当中是不能了解宇宙人生真相的，只有契入到不二的状态当中才能了了明白。这叫无对光。

第五是炎王光佛。就是这束光是炎王，就是光焰非常炽盛，是光中之王。说明这个佛的光明照耀在所有的光源当中是最胜第一，它才叫炎王光。那为什么要施设炎王光呢？它是要对苦难众生、堕到三恶道的众生加以拯救的。因为三恶道的众生他都生活在暗冥当中，尤其是在地狱境界，在阿鼻地狱的状态当中更黑暗。最黑暗的地方的众生是最渴望光明的，因为他内心的光没有了，完全被厚重的烦恼业障所遮蔽了。所以，这个炎王光它就有穿透到地狱的黑暗深处的功能。

堕到地狱的众生虽然他今世造作了极重的五逆十恶，他堕进去了，但是众生的善根不可思议，也许这个地狱众生多生多劫以来曾经闻到佛法，修行过佛法，只不过是烦恼重，又造作了恶业。所以，他曾经有过善根就有得度的因，要给他提供一个强缘。这束光就是给他强缘。

如果这束光到了地狱的深处，这个地狱众生蒙这束光的启发，知道地狱极重的苦难是由于自己极重的恶业，现在这束光来救我们的，就好像井底底下忽然看到了一根绳子掉下来了，他紧紧地抓住这个绳子，这个绳子就把他运上去了。所以这束光照下去，只要地狱众生也能够念阿弥陀佛，这束光就对他产生了一种摄取的力量。

摄取就是把他吸上来，这个吸、吸、吸，把他从地狱深处吸上来了，吸到了善道，甚至如果他愿力坚固，马上随这束光直接去西方极乐世界。