做出家人！我常常说“高洁尊严人天师，如来亲子不自弃”。出家人就要有出家人的威仪幢相。

当小居士，现在不是什么都有，都完成了。在佛教里叫出家的前方便，在世间做一件事也有提前的准备工作。你们现在也是在准备做出家人，要出家呢？现在给自己一个准备的方便，就需要训练。怎么训练呢？从我们一来发心开始，像刚才你们说的。出家和在家不同，但也有相同的地方，相同的是什么呢？你也得吃饭，也得穿衣，照样有规律的生活，但出家的生活自有他的轨范。做为一位出家人。在形象上要表现出他的特点。若不给表现出来；如果出了家以后，有时看到出家人有些不太好的地方，大家心里头是不是也会动念啊？说，你看那个师父，如何，如何。实际上，那个师父也不见得就是不好，只是说他欠缺了刚开始时的基本教育。象上殿，你合掌合成这个样，人家看你就是一种懒惰懈怠的相；如果你这样，人家看见，这又太拘谨了。所以，佛法是很自然的，合掌当胸，一合掌就看到无名指头，不能太高，也不能太低，从事上来表现要符合中道，所以，佛法在任何时候都在显示中道意义。从事上都能表现出来。太高，过了，太低也不够，只是在正中间这个最好。

我们不非时食，早晨是天人食，中午是十方三界诸佛吃饭的时候，为什么晚上不吃呢？下午是畜生食。黑夜是鬼食，要离恶道的因，所以，出家人不晚上吃饭。当然，其他的方面还有讲。

为什么十方三世诸佛都是日中而食呢？是表示符合中道的。为什么早晨可以吃？这是方便开许，因为早晨天人吃，天人是善道，在早晨吃，最起码种的是升天的因，但晚上，下午不吃了，这是约一点来讲，总的来说。出家人在任何时候都要住于威仪当中。

我说你？是你合掌是这样的。你想想，你再会讲，再会什么，从你的形象上一看，就是基本的合掌动作都不知道。所以，佛就告诉我们，一开始要从我们一点一滴的来积累，这样才能养成很好的习惯，等剃头以后，具足威仪的僧相不是做作，自然而然的显现出来的。

我给比丘尼上课时也说，如果要看到我一次合掌是这样的，可能在我的记忆里我是没有的，除非睡着了。为什么一合掌就要这样呢？因为从一开始出家，他不用去做作，自然他就是这样的，不用提醒我要怎么样。为什么这个事情做自然了？功到自然成，天天这样，就形成习惯，习惯变成自然，到了自然的时候，你不去做意的装，也是很好的。所以，一开始是要用心的，这样慢慢的，我们的心跟着安静下来，先让恶心变成善心，善心慢慢就会变成清净心。好了，这是告诉你了，但你现在还没合好，你下去以后要学习学习。

维摩羯居士是古佛再来，当在家菩萨，才去影响那么多人。菩萨就是两种；一出家菩萨，二在家菩萨这两种；发菩提心的。叫菩萨；一心求解脱的，叫声闻或圆觉。当然，在家如果是成了古佛再来做在家菩萨那也很好。

出家在家都是可以的。应身佛，去度化有缘的众生，也要示现出家的。主要是你有出离心，菩提心，般若境界，这是很重要的。在家菩萨也是这样的，要劝化他们，要以正见来引导。否则如《楞严经》里说，“末法时代邪师说法如恒河沙”，有些人不知道，一开始就认为这是对的，像*轮功里也讲那些真，善，美。讲的也没错，但他没有符合中道。有些外道，也很苦行，但佛说，不是要苦这个身，而是要我们的心解脱。一头牛拉的车，车不走，你是打车还是打牛？我们都知道要去打牛。就是说，在家的菩萨，你能够用这种心来广行菩萨道。因为有许多出家人不能去做的事情，如金楼酒嗣啊，妓院啊。方便地讲是哪里你都可以去的，哪里的众生你都要做布施，爱语，利行，同事，他做什么，我为了接近他，就做他那样的事。所以，佛示现的丑儿这一类的，当时都没人打理丑儿，佛为度化他就去跟他接触，彼此有了共同的语言，他就会接受你的度化，所以，佛不是单单在人道里头，在鹿里头当鹿王，他也去保护他的同伴。

在六道里到处都有菩萨的示现，他都会舍自为人，当畜生都会为别的去着想。我们现在做士农工商，可能就离不开这些事情，在凡夫的时候，可能会被事情转。出家不做这些事情，就很容易安定下来去精进的修道；排除那些外缘，出家以后一定要做出家的事业才可以，受种种的供养，比如别人先借给你用你的来修道，如果你修出离道，就是出三界，如果你要成佛道，就成佛了。一般你要出三界的话，你能够了生死，指超越分段的生死。就是出三界。所以，出三界的人使用这些东西可以不还了。能够消化了。象一般凡夫，你要怎么样来消信施？以持戒才能消信施的，只要你能依于佛制的戒法去做，也可以斗金易化。

出家可以学经论，在家也可以，那为什么要出家？实际，出家能反过来观自己的身，但自观身心，若真若不真。你首先得把自己打扫干净。然后再发菩提心这是自利利他，因为大部分人出家以后，都会受菩萨戒，就是菩萨。在东南亚就是根本乘，但那很可惜，没遇到大乘法，不知道直指人心，努力了半天才证个二乘的果，我们凡夫，证个二乘的果也是了不起的。

为什么要念佛？因为这是很方便的法门，我念佛就成佛，”阿弥陀佛，阿弥陀佛”贪来也好，嗔来也好，痴来也好，我这句阿弥陀佛都把它抵挡住，所以净土法门持名念佛有这种殊胜，你念什么成什么，就是这样的。阿罗汉他们不念什么，他们是观身心四大，达到无生的境界，可以不起烦恼，就断了分段生死。就是说，如果你出家不修行，这些受用的东西你得去还。大德们常说：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还”，不解脱就要堕落的？堕落到地狱恶鬼畜生，披毛戴角的当牛，当马，去还人家。但要知道出家的功德和殊胜之处，你持戒一天一夜，就能免二十劫的生死重罪。佛是两面来讲。正因为他的功德殊胜，所以，你犯戒的过失也会大，但如果你不受戒，就没有持戒的功德。你咋办？所以，这个不要怕。只要你能够持戒修行，知惭愧，乐学戒，这就是你首先要做好的第一步。

《楞严经》里讲。只要你吃饭，穿衣，你就得来流转，因为你跟众生结缘了，为什么人家供养你，你也得接受一点，接受了，为这个缘，你还得为他服务的，要不你度谁去？所以，你要和众生有这种缘，你就必须得来，来度一切和你有缘的众生。