问：佛陀在火宅喻中并没有提出消灭火的方法，而是要我们赶快离开。出离很潇洒，灭火却很痛苦。请师父慈悲开示，怎么样才能一边有效灭火，一边潇洒出离？

净界法师答：这个〈譬喻品〉的火宅喻，它讲到火，其实是两种火，一个是内火，一个是外火。内火是由我们的颠倒妄想，就不断地打妄想，就是躁动不安；外火是由业力所变现的果报。你会变成一个人，可能是个男人，是一个女人；你扮演什么角色，你是父亲角色、母亲角色。这个就是有他的业力的牵动。

内火跟外火一般是这样子了。外火，就外在的环境，你只能离，你没办法灭。就是说，外境是非常复杂的，因为牵涉到你的业力跟众生的业力。相逢就是有缘呐！今天他会做你的亲戚、朋友，这个业力一定是非常复杂的互相牵扯。

学佛你要永远知道一个问题：千万不要想去改变任何人，千万不要，包括你的儿子，千万不要。你只有放弃主宰！所以，外火是不能灭的，外火只能够远离。就是说，外火牵涉到众生的共业，所以，离，指的是外境。

当然，你说那我放弃了外境，那我就没有努力空间了。当然，就看你的年纪了。其实这个世界上就这么回事，人生就是选择，你如果要决定想往生，那你就要放弃很多东西，你要过相对淡薄的日子，因为你很多因缘就不能去启动。

这个因缘法是这样，它就像一个盒子，你要么没打开，打开以后就不归你控制了。就是说，你这个儿子一生下来，他怎么样你就没办法控制了。因缘法就是互相牵动。

这个因缘你要么别惹，你惹上那就不是你的控制范围了。所以，印光大师要我们晚年少管闲事，是非常有道理的。就是说，你启动一个因缘，对你自己来说就多一道的问题。所以外火叫做离。

那内火呢，你是离不开的，你不可能逃避你的妄想，你连做梦都在打妄想！所以内火叫做灭。你要有调伏的方法，修四念处或者安住佛号，你要有一个法宝。这个我们就不说了，你学佛那么久，你心中一定有一个家让你靠的。

所以简单来说，你要是年轻，你说，师父，我现在还没有去拼事业，你就叫我远离，那生活就是个问题。就是说，你到一个年龄的时候，你就要注意，外在的火你是惹不起的！你惹不起的！你只能够离开它。说实在的，你改变不了外境，你改变不了任何人，你也改不了任何环境。

诸位你想清楚，佛陀不是叫声闻人离开三界，他是叫三乘人——声闻、缘觉、菩萨，全部离开。

说菩萨不是“生生世世”吗？菩萨“生生世世”，对不起，那不是指你，是指法身菩萨，那叫历事炼心。法身菩萨来到娑婆世界，人家叫做庄严佛土、成熟众生；你现在是跟人家到处流转。

我们回忆一下〈譬喻品〉，佛陀是开出三车，羊车、鹿车、牛车。这个牛车是给谁坐的？菩萨坐的，要修六度。其实凡位的菩萨，我们看《法华经》的意思，表面上在度化众生，其实重点不在度化众生，佛陀让你修六度，是让你离开三界的。所以智者大师说得好，初地以前都是在自利，你在帮助别人只是个过渡，你是靠帮助别人来增长你自己的出离。

《法华经》读一读，看看佛陀是叫谁离开三界？叫三乘的诸子离开三界，三乘，声闻、缘觉、菩萨。当然，有的离开快一点，有些离开慢一点。但是佛陀的意思，你们三乘人都赶快离开，因为这个火你是惹不起的。

谁可以回入娑婆度有情？法身菩萨可以！因为法身菩萨他是法身，他那种我空法空，他心中已安定在“诸法从本来，常自寂灭相”，那个火是不能烧到他的。但凡夫我们惹不起。

所以，外境叫做离，内心叫做灭，因为你内心的妄想你也离不开，你只能面对。

《妙法莲华经》