假观的智慧，第一个就是相状。因为如是相，你才能够产生习性的造作，最后产生自体，相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以诸位！尤其是净土宗，净土宗要小心，我们的确是要厌离娑婆、欣求极乐，但是你怎么样来看待娑婆世界，这很重要！同样厌离娑婆，你是灭色取空，还是离相清净？

就是说，厌离娑婆，什么叫娑婆？按照《法华经》的思想，我们厌离的是你打妄想捏造出来的内心的娑婆世界的影像。就是你要离开你内心的你自己所贪爱的娑婆世界的影像，真正障道的是这个。外面的娑婆世界跟你没有关系，色不迷人人自迷。你如果误会了，你说所有的人事都是障碍我往生，那就完了。你可能会往生，但是你以后的后遗症很严重，灭色取空，你以后一定要加以挽救的。

所以，《法华经》的思想就是，一佛乘，你一开始就走对。那走对就是说，你从自性清净心，你本来就清净，所以自然离相。这样是最好，自然离相。所以，我们只要去消灭心中的妄想就好。就是，我们日常生活当中取相分别，尤其是特别快乐的、特别讨厌的相状，在你的心中打妄想，打久了转成执著，这些影像会触动你的烦恼跟爱取的，你要消灭你心中的影像。

但是对依他起的影像你不能排斥的。所以唯识学有一句话讲得非常好，叫做“遍计本空，依他如幻”。我们要消灭的是我们自己妄想执著所捏造出来的遍计执的娑婆世界，而不是因缘所生法的娑婆世界。这个操作你要操作错了，那你以后会走很多的弯路。这就是为什么你的同参道友已经成佛了，你还是一个阿罗汉，因为你走入了一个弯路，产生了法执。

所以这个地方一定要注意！就是说，因地心，其实你的凡夫位是最重要的。你现在的改变比较容易，因为你现在没有定性，你现在是不定众生，你那个黑板随时可以把它擦掉重画。但是你这个成佛之道，当你画出一个模样的时候，再改就不容易了，那只能够会权入实了。法执是很难改变的，因为它没有对错，它影响到你的胸量格局、神通妙用，这个要解开就不容易了。

所以诸位！你今天能够正确学《法华经》的优点在哪里？没错，你说我是凡夫，但是你一开始就走到一个康庄大道，就走对路，以后不要再弯弯绕绕的。而你现在改变是最容易改变的，因为你现在什么都没有，所以你最好改变。等到你有功德以后就不容易改变了。

所以，因地心成就果地觉。就是你要知道，我迟早要有相状；既然法身菩萨他有依正庄严，那表示这个相状不能排斥。你看法身菩萨他为什么现七宝莲花？这个是相状嘛。如果你因地就排斥相状，你怎么现出七宝莲花？所以这个地方值得我们注意，就是离相清净跟灭色取空，一定要把它区分出来。