生为一个三界的众生，我们刚开始要启动修行啊，你就要面对你的烦恼障，鬼神障，病痛的障碍跟死亡的障碍，四重障碍。那么，你要不修行，你就不感到有什么障碍。你就随顺你的烦恼去活动。但是，你开始立志要改造生命的时候，这四种障碍，或多或少就必须会现前。那么，你对于这种障碍的心态啊，就是要精进。用一种勇悍的心情去面对。你不能退缩。

我们也可以讲讲我们本师释迦牟尼佛，在因地的时候，他面对障碍的一个心态。我们大家来共同的学习。释迦牟尼佛在因地的时候，有一生是做一个王子，当中他做王子，是一个非常安乐的境界。但是，释迦牟尼佛他做王子的时候，他悲悯很多的这些苦恼众生，经常拿珍宝去布施这些苦恼众生。那么，他把整个仓库的钱都布施光了。所以，他就要求去追求财宝，就带领随从到大海里面去寻宝。经过努力，好不容易把大海的珍宝找到了，满载而归，但是，在大海的途中啊，遇到的风浪就把船上的珍宝，全部都翻覆了，掉到大海里面去了。

那么当然，我们一般人遇到这种情况，遇到障碍就选择放弃了。但是，释迦牟尼佛太子啊，他看到这个情况，他下定决心那，我一定要把这个珍宝找到，否则我决不放弃。他在经典上说，他用勺子就去舀这个大海的水。下定决心，我一定要把这个大海的水舀干，然后把珍宝找出来。我们要知道，其实我们的生命当中啊，力量最大的不是你的身体，是你的心力啊。你的心力是通十法界的。那么当然，我们今天的重点就是说我们先不要管说他能够舀多少水了。重点是他那一副坚固而不退缩的心力啊，使令魔王感到害怕。哎呀，他要把我大海的水舀干，那我的龙子龙孙就死掉了。所以，龙王只好乖乖的把珍宝就还给释迦牟尼佛太子。

那这个意思就是说，我们可能在修行的过程当中，开始去栽培福德善根，或者智慧善根的时候，你的烦恼障碍了你，你有很多的负面情绪。哎呀，我不做了，我不修行了。第二个，病痛出现了。第三个，鬼神障碍你，你的怨亲债主找上门。也可能死亡到来。那么我们生为一个业力凡夫，我们面对果报，我们没有选择权。我们不知道哪一个因缘会出现。但是，我们能够选择的就是我们用精进的心态来面对。这就是你一个人会成功失败的关键。

我以前打佛七的时候，我们曾经打过三七二十一天。那次的佛七，我印象深刻，当我们成就一个善根的时候，往往会把过去的障碍逼出来。我打到第十七天或者十八天的时候，身体出现一点障碍，内心里感到很多躁动的情绪不断地在干扰我。后来，那个主七和尚告诉我们一句话说，他说，你要成就光明之前，一定会有黑暗。那么，重点就是你要坚持下去。为什么呢？因为老和尚说，他说，你觉得很疲惫，但是对方也很疲惫。就是说，你不要以为你很疲惫，其实对方也很疲惫。

因为，我那个老和尚是军官出身的，他是带兵打仗的。他说，带兵打仗啊，打到最后，已经不是打兵力了，不是打技术了，而是打心力。看哪一个指挥官坚持到最后。因为，你很疲惫，对方的军队也很疲惫。那么，看谁撑的过去了。其实，你说修行跟打仗是一样的。你面对烦恼障，业障，报障，这些都不好惹。但是，问题就是说，你感到心力很焦瘁，但是它也感到心力很焦瘁，那么看谁撑的久。

所以，这个地方就是说，我们可以回想我们以前的修行。很多都是我们的放弃而失败。所以，修行的个性啊，最怕你今天想到去拜八十八佛，拜了一个月，哎呀，没有意思了，改拜大悲忏，拜了一个月，也没有意思，今天念地藏王菩萨，地藏王菩萨也没有什么感应，明天念观世音菩萨。结果一事无成。它这个精进的本质呢，精就是专一，进就是相续。所以，佛陀在精进的内涵当中，强调一个观念，佛陀说，滴水长流则能穿石。我们看到屋檐的水滴啊，它是这么的柔软，但是重点它能够在同一个点上，不断地点，结果可以把地板上穿出好几个洞，那个坚固的石头都能穿洞。

所以，诸位要知道，其实你在修行法门能够成功啊，它的重点还不在那种猛暴性的修行，你说哎呀，我参加一个佛七，七天不睡觉，回去以后，全部都不念佛。这种效果不大。你今天这种猛暴性的修行，你倒不如每天当中你念一千声，但是你就不间断。风雨无阻，每一个法门都点点滴滴的，滴水长流。那么，你这种决不放弃的精神，你容易成功。所以，这个地方就是说，我们通过对资具的少欲知足以后，我们在修行当中的一个心态啊，面对障碍，你决不放弃，坚持下去，往往在下一个时刻，会有一个意想不到的效果出现。那么，这个地方讲到一个精进的功德。