那么现在有人说，比如说有人非常有修行，用功的临终死的时候也挺好，但没有烧出舍利，有平时也不咋地，然后他烧出舍利，咋办呐？

前一段时间，有一个比丘尼，跳到那个香山寺上面那个水库，她还烧出舍利呐。

他有人就调侃说：这么自杀跳河，也能烧出舍利，为什么？这个烧舍利不是作为一个衡量的标准，往不往生也不能说她烧舍利就是标准。

前几天有一个居士，他的母亲往生了，也烧出一大堆舍利出来，我说那烧舍利怎么办？这个在家居士啊，他说要不弄个什么塔？我说你弄个塔？优婆夷塔？塔往哪儿放啊？我说你塔往哪儿放啊？他说放在家里。我说放在家里，你在伺候伺候可以，但是你的子孙以后呢？怎么处理这个塔？我说你一同装起来，该放到哪儿放哪儿，放坟墓里面，就放坟墓里面，他说很漂亮，很漂亮那看看，你自己看看就完了嘛。还能怎么样嘛，他说弄个塔，我说弄个小塔看看，摆在那里就完了。

你看看，现在好像烧舍利很简单，要不很多人都烧出舍利，那里舍利也很多，人家送给我好多舍利，那舍利拿嘴巴一咬，扁了。然后咬它颜色，他给我的舍利有颜色的，一拿开，嘴巴还绿绿的。作如是观吧，恭敬供养，也好了。我说有点像那个干燥剂样子的，我们药品里面有一包干燥的东西不是 ？有点像那个，然后有人专门生产这个舍利。

我曾经去一个法师那里，他那舍利多得很呐，大罐小罐，大坛小坛，它都是舍利，什么发舍利、皮舍利、骨舍利、肉舍利、血舍利、肠舍利、胃舍利、脾舍利。我说你咋分的呢？他说什么？都是佛的舍利，那佛舍利种种，它有经书记载，在人天在哪里几颗，现在一开发舍利，就开发很多出来，说哪个地方塔倒了，一挖挖出很多，挖了好几斗，他有时候让人家没有办法生起那种好乐心、恭敬心。

几年前吧，还有哪个法师也是。请佛舍利了，什么到处去张扬，后来一查说那个舍利是假的。他自己哪儿弄出来个东西 。

所以这个东西也是，如果让人家种善根嘛，增长道心是好，如果是这样，有点滥了就不怎么好了。

说明说这个往生呐，有一些人修行很好，他未必有舍利，他有一些人有舍利，未必他能够往生，可以这么说啊。可以四料简，有舍利能往生，有舍利不能往生，没舍利能往生，没舍利不往生，是不是这样？那就不一定，完全作为这么一个判定，一味去追求舍利，我看这也没什么必要，修行就好嘛，很多人说，那我死了以后，没舍利怎么办？你担心那干嘛 ？你死了就死去，就完了嘛，对不对 ？你该咋死咋死，提前做个塔，做个舍利塔，烧了半天，也没烧出个什么东西出来，然后自己用造假，这就没什么必要，是吧？怎么样就怎么样。

从小出家，然后能够坚持到底，我看这就是比什么都强，就行了。我们好好修，修行要真实地修啊，你不能假修行这要不得，假修行， 造假舍利，不要这样子啊。