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佛菩萨对众生的加持力应该是分成两部分：
一个是我们身心有灾难，忆念观世音菩萨，忆念地藏王菩萨，忆念阿弥陀佛，阿弥陀佛放光以神通力来加持我们，但是没有为我们说法。这是第一种，他只是现神通。这样子对我们的加持是一种暂时的消除灾难，但是我们的观念没改变。我们的思考模式没有改变，我们未来的果报当然就没有改变。
第二个就是说，这个众生，他心中有很强烈的希望，他在忆念菩萨圣号的时候，不只是要解决一时的灾难，他对来生是有一种期待的。这个时候就很容易招感菩萨现身为他说法。
蕅益大师说，菩萨的说法是采取两个原则：
第一个是宣说权法。就是善巧方便之法，使令我们能够成就现世的安乐。观世音菩萨是证得圆通的法身大士，但是你希望学各式各样的法，他都不拒绝，他就应你的希望来成就你现世的安乐。
第二个，密令将来成就无上菩提。菩萨说法有一个特点，他会把无上菩提的道法放在安乐的果报当中。比方说，你今天听外道说法，外道也讲五戒，讲十善法，但是你听外道讲法以后，你内心的种子大概就是五戒十善，其他就没有了。
观世音菩萨也为你说五戒十善，但是他会巧妙地把无上菩提的法放在五戒十善当中。你依五戒十善的法成就人天果报以后，你就很自然会发菩提心，那个道的力量还在。就是我们讲的为实施权，开方便门、示真实相。他刚开始第一步先满足你现在的希望，把未来的希望先放进去。菩萨的教化众生是不可思议的事，有权实两种的妙法。
