我们引用一下在《弥陀疏钞》里面莲池大师讲到，极乐世界的水有三种殊胜妙用功德，这个我们要了解。

第一个就是水能随意，在极乐世界，只有水功德最为尽情地能体现我们的心性和外境的关系，就是立竿见影。你看我们学《无量寿经》里边说，诸上善人入七宝池，澡浴色身的时候，意欲令水没足，水即没足，就想让水到你的脚腕这儿，脚踝这儿，它就只能把你的脚给盖住；欲令至膝，水即至膝，到膝盖；欲令至腰，即至于腰；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。

你看看这个水，就你的念头就是那个水龙头的按钮，你想水有多深，先把脚泡一下；膝盖也有风湿，再把风湿治一下；椎间盘也不好，就让它到腰这儿来；最后颈椎也有问题，就到脖子；最后头也有点堵塞，那自然灌顶都给你疏通一下，从此以后再没有脑血栓了。然后自然而然这样循环一番，这就叫什么，水能随意。说水辄还复，我的身体已经恢复如初了，健康了，好了，就水辄还复。

都是随着那个念头在，这充分的说明什么呢？极乐世界的色心无障碍。你真正地能体悟到这种境，你就觉得我们现在活得太low了，知道吧，我们就活得没有一点儿生命质量，我们的轮回中，我们的业报中。我们现在觉得这个身体动弹不了了，躺在那儿才觉得没有生命质量，实际上我们现在所有的业力推动做不了主就没有一点生命质量了，做不了主嘛，果报是怎样的就是怎样的。极乐世界它是即因即果，即愿即满，就有愿当体就满，心中有愿月已圆，马上就满，这是第一个水能随意。

第二个，水能说法。《无量寿经》里面讲“微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾”。你看这种如果我们会到法功德上，不迟不疾就又是刚刚好，所以一切的境都是中道实相所显的境。然后“波扬无量自然妙声”，或闻的是佛声、法声、僧声，这是三宝。你喜欢皈依三宝，当时学的佛，它就给你听到的是三宝的声音；你当时学佛，是开始学的打坐，它就是给你说的寂静声、空无我声；当时你是从帮别人成就的善法开始，发慈悲心学的佛，它就是大慈悲声；你念过《金刚经》，它就是般若波罗蜜声；你一开始特别喜欢佛功德，它就十力、无畏、不共法声。这一系列的声都有什么？水这一法中，传达出一切法的功德。所以第二点，水能够说法。

第三点是什么呢，水能增进道业。一个是水能如意；第二个水能说法；第三个水能增进道业。这些都是我们在《无量寿经》里讲过的，我们讲到了说，在八功德水里边洗一次澡，实际上就是一次成佛之道。当时我们是套用的在娑婆世界的藏、通、别、圆，顿、渐、秘密、不定，说八教就在一场澡洗完了以后，五时八教就进行完了。实际上在经典里面讲到，当时的情形是什么？在极乐世界水里面洗澡完了以后呢，各位天人菩萨或者坐到他自己的莲华上，那么有的人呢在地上讲经，或者诵经，或者自己说经，大家听明白，自己可以说经，不是只有阿弥陀佛讲经了。

每一位往生的天人菩萨，因为他不会说错了，照着极乐世界的现境说嘛，他不要刻意地讲我要说经，就像咱们这儿说，我今天早上吃了啥，中午到哪去了，都叫经了。因为这上面都让你能够什么？有成佛之见，有成佛之行，有成佛之愿。所以他没有不会说经的，不会说错的。

所以说有诵经者，有说经者，还有授经者。授经者是什么意思？观音菩萨给玄奘法师传授心经的时候，那个就叫授经者，知道吧。千光王静住佛给观音菩萨说大悲咒的时候就叫授经，就是我把这个经传授给你。随时可以拈出叫授经者、听经者、念经者、思道者、坐禅者，一一这些行者，都在那里边各得其所，同修共道。这就是极乐世界的水功德。大家看，人家水都有如此的庄严，水能随意，水能说法，最根本的增进道业。