过去，释迦牟尼佛在波罗奈国仙人鹿野苑，刚度化了五比丘不久。当时的波罗奈国，有一位名叫夜输的贵族子弟，颜貌端正，举世无双，家产丰饶，富裕多宝。

有一天，他在禅坐时，悟到诸法无常，世间没有永远不变的人、事、物。他观察家中的男女眷属，犹如拖着躯壳行动的死人，无一值得牵念；再看看自己的形体，与坟墓里的死尸没什么不同，于是下座，并且说：“深重的愚迷烦恼，令人无法分别真与幻。”夜输有了这种体悟，决定离家求道。

于是夜输不告而别，独自出城。在江边，他脱掉了价值上万又华丽的琉璃靴后，渡江并快速地前往世尊所居之处。

夜输见到世尊后，顶礼世尊，然后站立一旁，向世尊禀白：“世尊啊！世间无常，无有永恒不变者；万事万物都在千变万化中，不可依靠。我今归依于佛，欲求无为安乐之处。”佛告诉夜输：“善哉！善哉！善男子！圣贤教理甚深宽广，恢弘无尽，正是你所乐求之道。”夜输听闻如来教示，内心欢喜踊跃，不能自胜。

世尊渐为说法，反覆为他说明布施、持戒、念天等义理；又为说明欲爱、烦恼是成道的障碍，当离欲并修不净观。夜输听闻世尊的开示，当下即漏尽所有尘垢，得法眼净，得以观见诸法真理而无障碍。此时，了悟佛法的夜输离座而起，再次诚敬顶礼世尊，并白言：“至高无上、独一无二的世尊！请允许我随佛出家学道。”

佛告诉夜输：“善来比丘！”夜输当下须发自落，法服自然披身，夜输比丘继续听闻佛说法，即证阿罗汉道。

此时，夜输家中的父母、兄弟、亲眷及男女仆人，都在找寻夜输，他们备妥车驾、象马，寻迹一路找到江边，看见了夜输的琉璃靴。他的父亲心想：“我子必定是在此脱了这价值不菲的琉璃靴，渡江到对岸去，我也要渡江继续寻找。”

于是，一群人渡江至对岸，远远地就看见世尊身上散发的光芒。他们循着光明，到了世尊所在之处，顶礼世尊后，恭敬地禀白：“至高无上、独一无二的世尊！您可曾见过夜输童子到这里来吗？”这时候，佛以神通将夜输比丘隐身，使其父看不到。

佛告诉长者：“你现在想找到你的儿子，不如先找到你自己吧！你且坐下，我为你讲授法要。”长者坐了下来，佛陀为其说法，长者于闻法时，即于座上漏尽尘垢、烦恼，得法眼净。

于是，世尊舍三昧神通，使长者看见夜输比丘，长者对夜输比丘说：“你赶紧回家吧！你母亲忧愁哀伤，担心你离家不归。”佛告诉长者：“不！长者！千万不可如此说。为什么？譬如修行之人，仍在修道、断惑，虽知教义，但尚未断尽爱欲烦恼；而后，修行成就解脱一切烦恼，无惑可断，亦无可学，道业成就，得阿罗汉；如果再让此人回过头去修习之前的法，长者！你认为如何呢？”

长者回答：“世尊！已经无此必要了。”佛陀告诉长者：“如今，你的儿子已无所住着，漏尽一切烦恼，证无学之阿罗汉。长者！你要知道，夜输比丘既已证得无欲、无求、无著的阿罗汉果，怎么还要他再返家去薰习五欲呢？”

长者听了世尊这番开示，知道儿子已得证圣果，发自内心地欢喜与赞叹，立即起身，五体投地顶礼夜输尊者，并皈依世尊及世尊教法，誓愿永不着五欲之染。

此时，世尊即为长者说此偈：

“弃身无猗，不诵异言，两行以除，是谓梵志。今世行净，后世无秽，无习无舍，是谓梵志。”

典故摘自：《出曜经·卷第二十九·梵志品第三十四》

省思：

故事中的夜输因体悟无常，故而离家求道，听闻佛陀的开示，尽诸有漏，证阿罗汉果，得寂静安乐。然父母爱子，无片刻休歇，长者为了寻找夜输，不辞辛劳渡江寻儿；殊不知当无常到来，各自随业而往，纵使父子不能相代，故佛陀点拨长者“汝今求子，不如自求。”想找到儿子，不如先找到自己。生命无常，即使至亲眷属，终有别离之日，因此唯有在因上努力，以清净身口意，破除惑业苦的轮回，契悟不生不灭的真心，才是人生安隐之处。