示无朽曰：“尺璧岂宝，寸阴当惜。正念弥陀，信光赫奕。莫贪旧游，前途永失。”这是开示无朽珍惜光阴。无朽是这个群体当中为头的，对他的要求显然就更高。

“尺璧岂宝”，尺璧就是直径一尺的那个大璧——大璧就是很好的玉器，一般用尺璧表明这个东西很珍贵。一般古代的玉器都作为祭祀之品，那些达官贵人身上也要佩玉。虽然这么珍贵的尺璧，但是跟一寸光阴相比，还不如光阴来得更为珍贵：寸阴当惜。

一寸光阴，实际上这个时间就是生命了。如果我们把人的一生——平均寿命或者七十岁，或者八十岁，你把它分解一下，一年三百六十五天，十年三千六百五十天，一百年也就是三万六千五百天。那么你说活一百岁都很难，一般人的寿命，日子也就是二万到三万天的时间。你过完了一天，就迈向了坟墓一天。所以这个时间就是生命。

那这样的一个生命，时间怎么爱惜？体现爱惜的行为就是要全身心的念阿弥陀佛名号。就在念弥陀名号当下，信愿的光明就灿烂炽盛。关于这一点，彻悟大师也有一段比较详细的开示。这段开示，我们净业行人好好要观照一下，讲得非常恳切，也非常有道理。

我们怎么面对时间和精神？“世间最可珍重的莫过于精神”，就是我们做什么事一定要有精神，精神也就是我们生命的能量。

“世间最可爱惜的莫过于光阴。”你要爱惜什么？不是爱惜金钱。连那个“尺璧”——直径一尺的大璧，这样的宝都不是珍宝——跟时间相比，更何况一般的金钱。

那为什么要珍重精神、爱惜光阴呢？我们当下这一个念头——这一念，实际上就是精神，这个精神落在哪一个法界当中很重要。因为十法界都是由念头决定的：我们当下这一念头在念阿弥陀佛的时候，佛法界就现前了；我们不念阿弥陀佛的时候，就是九法界现前了。如果我们念五戒、五常，只是人法界；如果贪、瞋、痴现前，都是三恶道的法界。

所以你只要动一念，就是十法界的种子现前。你对这一念的精神还不要珍重吗？那十法界当中最好的法界是佛法界，于是念头落在佛号上是最珍贵的！

再就是我们每天做晚课都会念《普贤警示偈》：“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。”所以一寸时光就是一寸命光，怎么能不爱惜呢？如果知道这个生命的能量——精神——值得珍重，就不要随便地使用。

不能随便使用，怎么使用好呢？就是念念执持弥陀名号。如果知道光阴不可虚度，那么就每分每刻都要熏修净业。这是对精神和光阴的最好投资。

如果你放弃弥陀名号不念，而去从修行的角度修声闻、缘觉、菩萨这些圣贤的方法，那么这都是什么？这就叫浪费的用精神。因为你修声闻、缘觉、权教菩萨法，还没有到达佛法界，不是最好的投资项目，这叫浪用精神。也就等于你的精神本来要做一个最大最好的事情，但你没有选择好，得到的收获很小。就好像你一把千斤之弩可以射得很远——射重大目标的，但是你却为一只小老鼠来发机了。大炮打麻雀了，这就是你不值得。

修三乘圣贤的行持都是浪用精神，更何况你用这个精神来造六凡法界的事业呢？那你看看，如果一个人的精神天天就是办公司，想到当官，想到做世间的东西，那站在一个净土圆顿的立场来看，那都是叫浪用精神了。

如果放下念佛往生净土的净业不去修行，你就追求那些声闻、缘觉的果位，这也就是虚度光阴。这就比如你有一个无价的如意宝珠，你把它换几件衣服、几顿饭吃一样。

你追求声闻、缘觉、权教的果位都是虚度光阴，更何况你追求世间的人天福报——有漏的果报，那更是虚度光阴。所以要在这个层面认知我们有限的精神、我们有限的光阴投注在哪一方面。就是要投注在阿弥陀佛名号上。

你能够一心一意念弥陀名号，心就专一，一专一，跟阿弥陀佛就容易感应道交。你的修行能够一门深入，能够精勤不已，你这个净业就容易精熟，就容易成办往生极乐世界的净业。一到极乐世界很快就成阿鞞跋致、一生补处菩萨，很快成佛。这才是对光阴不虚度、精神不浪用的方法。

觉明妙行菩萨又提醒无朽“莫贪旧游”，就是不要贪恋原来的修行。因为他原来喜欢修道家的功夫，告诉他：“你不要再回到原！来修行的路子上。如果这样，你就会放下信愿称名，就不能往生西方极乐世界。你今世不能往生，那你未来的前途就堪虞哟！你往生净土的前途就永远失去。”

因为你不能往生极乐净土，想得人身都很难，一到三恶道里面去就不知道多少劫才能出得了头的。所以莫贪旧游——“前途永失”。一定要珍惜光阴，正念弥陀，成办净业。

·《西方确指》