相随心转

重点是在这里，这个可以改变，会影响我们未来的！相随心转这个很重要了。当这个相出现的时候，我们又会去造一个业，这个时候你的想法就很重要，你要培养一个正确不颠倒的想法。

◎ 相随心转（现在…未来）…造作业力（而生其心）性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。--《八识规矩颂》

当第六意识在面对果报的时候，它情绪的变化是很复杂的。怎么复杂呢？

性界受三恒转易，三性是讲善性、恶性、无记性；或者欲界、色界、无色界；有时候是讲苦受、乐受、舍受，这个是不断变化的，在变化当中，有时候是跟根本烦恼相应，有时候跟随烦恼相应，有时候到了佛堂又生起信进念定慧的善根…它这样的变化，对我们的身口二业产生了引导的作用，你看动身发语独为最，引满能招业力牵，它的情绪不但变化，等到它力量大的时候，它会驱动你的身体、驱动你的嘴巴去讲话，最后造了引业跟满业。

引业就是强大的业力，会影响总报的；满业就是薄弱的业力，会影响别报的，那么就创造一个来生的果报。所以这个地方你的思想是很重要的，你第六意识的情绪变化，会带动你的身口去造业，而这个业又会影响到未来。

思想跟果报的互动关系，如第二个偈颂：

名事互为客，其性应寻思，于二亦当推，唯量及唯假。--《摄大乘论》

名是指名言，就是你的思想、你的想法；这个事就是你外在的果报。我们的果报会影响我们的想法，想法也会影响我们的果报，这二个是互相影响的，这样的性质，身为一个菩萨应该好好的去体会。

不同的想法．不同的作用--- 在这个名言跟外境当中，你要知道一个观念：唯量及唯假，每一件事情是无自性的，你产生一个什么样的量、什么样的想法，它就会产生一个不同的作用。这个果报到底是伤害你？还是变成帮助你？果报本身是不能决定的，是你的想法决定的。

比如说：你这个人身体多病，我们只能够说多病是痛苦的果报，但是我们不能说生病就障你的道，那是你自己认为的。病痛叫做痛苦的果报，但是它不是障道。

蕅益大师说：你对病痛产生正确的想法，它可以是一个正面的力量。你看──消灭我们的妄想，增长我们苦、空、无常、无我的观门。你为什么知道无常呢？因为生病，你就知道人生不能久住，来生不能再轮回下去。

所以诸位要知道一个观念，你看我们无始劫来，结了很多很多的善缘，也结了很多很多的恶缘，这个是不能改变的。佛法讲改变，是改变你的想法。

讲实在话，你把每一个人都当善知识：你把你的亲属当善知识，他给我鼓励给我信心；你把你的冤家当善知识，他刺激我、让我进步，增加我的忍辱波罗蜜。你把每一个人都当善知识，他果然扮演善知识，每一个人都在帮助你修行；你把每一个人都当恶知识，每一个人都在伤害你。这是事实，很奇怪！

其实这个果报出现的时候，《唯识学》说它是无记性的，它是非善、非恶的。那怎么会变成善恶呢？你自己想出来的嘛！

所以一个人经常生起负面的想法，其实是你自己在伤害自己。说实在话，没有人在伤害你，因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来，谁知道你会这样子想呢？你跟果报接触的时候产生一个想法，这个想法会影响你去造业。