我们看古代圣贤的教诲，有很多道理是相同的──

比方说：子路，子路这个人是好勇过人，很勇猛的。有一天，他看到有一个人掉到河里面去，他赶快把他救起来，这个人的家人很感激他，就送子路一只牛。子路这个人很谦卑，“哎呀…不敢当啊，就把牛还回去了”。孔子知道以后，非常不高兴说：“子路这种行为，以后会有很多人，淹死在河里没人救了。”为什么呢？子路考虑的是个人的小节；孔子看到的是大节，他看到的是一个社会的风气。

因为，古时候的人，并没有因果思想，约束这个世间的行为，来自于赏善罚恶。结果子路的善法，没有得到真正的奖赏，很多人就没有修善的动力。依照孔夫子的意思──你应该接受嘛，私底下再送给别人就好了；你不接受…那大家修善的动力就没有了。

又比方说：在一次的祭祀当中，需要一只羊当祭品。子贡看到这只羊要被杀，觉得很可怜，就为这只羊求情啊。孔子说：‘汝爱其羊，我爱其礼”。他说：你看到的是表面的这只羊，我看到的是广大的社会风气，你看：我们透过祭祀：

第一个、让人家敬畏鬼神，当佛教没有出世的时候，人们凭什么断恶修善？烦恼习气很重的，因为‘举头三尺有神明’，这个鬼神的思想，让我们产生害怕，不敢造恶，这个需要透过祭祀来形成这种思想。

第二个、尊重祖先，我们为了不让祖先蒙羞，所以我们不敢造恶业。

所以祭祀的存在，在当时的社会是维持一个人断恶修善的一种力量。总而言之，不管是世间的圣贤、出世间的圣贤，他们的重点就是培养知见————

造善成就安乐的果报，造恶成就痛苦的果报。

假设我们疑误了无量众生，这样子的过失，当然罪重，让他产生错误的判断。

比方说：我造了恶业，我怕啥！我师父帮我加持就好了。

你是在害他！因为他刚开始的时候，还不敢造太大的恶业，你每一次把他的业力挡掉，等到他哪一天恶贯满盈的时候，你挡不住，你就知道怕了。表面上在保护他，其实你是在害他。

一个善知识，要能够让他明白道理：什么是善的因缘，什么是恶的因缘；让他知道怎么去趋吉避凶，这才是一个真正的善知识。

因为一个人的颠倒说法，使令佛的说法功德、法的开慧的功德，在人世间慢慢的消失掉，误导了无量的众生，这个过失就很重了，所以要堕无间地狱了！这是佛陀的教诫。