《金刚经》说菩萨他一生的修学只有两个重点：第一个是云何应住？第二个云何降伏其心？一个是安住，安住就是根本法门，你以什么为住，你的思想是以什么为标准；第二个就是云何降伏其心，你用什么方法来做一些身口恶业的调伏。那么当然这个调伏和安住是有关系了，但是，我们这次的主题在我们应该以什么为住才是最好的方式。

智者大师把有情众生，他分成四种的安住方式，他说人有四种：

第一个呢，他以增上恶念为住。就是说他的心发动出来，他根本的安住的标准是邪恶的念头。有些人他习惯性起恶念，习惯性贪欲，习惯性跟人家对立。智者大师说，这个人在他生命当中，不管过去，不管未来，绝大部份都在三恶道，即便得到人身也不会持久，就是说这叫三涂种性，你已经养成这个种性，你开出来的结果自然是三恶道的结果，这是一个最低层次的人。

第二种人，是以增上的善念为住。就是这个人，当然他偶而也起烦恼，但是，他一天当中呢大部分的时间都会很自然的起善念，没有人去教导他，他习惯性起善念，以善念为住。这种人，他的生命当中，绝大部分不是做人，就是在天上，偶尔堕落三恶道，但是虽堕恶趣，终不久留，因为他心地善良。所以你看有些人他堕到狗道的时侯，他很快的跳出来，因为他的种性不是三涂种性；但是，有些人堕三恶道就很难出来了，因为他的种性和果报相随顺，他三涂种性嘛，这个是讲到第二种人，他是人天种性的众生。

第三种人是以出离心为住。这个人平常身口意很清净，个性也特别清高，不太喜欢跟人家往来，他的身心世界安住在少事、少业、少方便住。就是说，他也不去干扰别人，但他对帮助别人兴趣也不大，这种人多分会离开都市走入山林，不喜欢跟人家往来，这种人在成佛之道他一定会先证阿罗汉果，然后再回小向大，他不可能直趋大乘，他的习惯性动作一定先证小果，然后遇到佛陀，再回小向大，这种人声闻种性。

第四种人是最好的，安住菩提心，以菩提心为住。他很容易生起自我要求，上求佛道，他很容易生起悲悯众生的心，所以，他偶尔失去正念，但是你稍微点破他一下，他就醒过来，因为他的种性如此。

所以当我们的目标是成佛的时候，我们要考虑一个问题，就是我们的种性，就是说你现在的目标想要种一个苹果，当然你要找很多肥料，但这都是枝末，这个加行的对治都是枝末，重点是你要得到苹果，你要先找到苹果的种子，葡萄的种子是种不出苹果。

就是说，你要训练你的思考模式跟佛陀的思考模式是一致的，我们先不谈行为，就好像印光大师说，发了菩提心有什么好处呢？王子坠地，功超群臣。你要做国王，你第一件事情你要投生在国王的家族嘛，你投生在宰相的家庭，你一辈子不可能做国王，你再怎么努力都没有用，因为你不是王种嘛。那么这个意思就是说当你要成佛的时侯，你要先走在成佛的跑道上，不管你跑得快或者走得慢，起码这个跑道是上路了嘛。