为什么和尚也需要和时代同步？

不同的人，会给佛教下不同的定义。有的人认为佛教是宗教，有的人认为佛教是哲学，有的人认为佛教是一种人生观，还有的人认为佛教就是一种迷信。不过在正信的佛教弟子意识中，佛教是教育。这个教育不是一般世俗的教育，而是佛陀关于宇宙人生实相的教育。佛教教育的根本目的，并不在于保佑人们升官发财、长命百岁、趋利避祸、荣华富贵、万事顺利。恰恰相反，佛教教育的目的是要人们舍弃对上述这些的执着追求。

佛陀从“人的生老病死”、“万法（物）的成住坏空”，悟出了宇宙人生的实相。佛陀认为，宇宙当中一切的存在，没有一样是可以恒久不变的，一切都处在变化之中。佛陀称之为“无常”。既然一切都是无常的显现，那么众生又在追求什么？

如果我告诉你，你所追求的东西有一天将不复存在，不再属于你，你还会舍弃一切去追求它吗？很少有人会这样去想问题，大部分人都是这样想：管他呢，先拿到手里再说。因为这样的想法，人们努力的付出，甚至不择手段的要去获取。如此，烦恼便产生了。如果仅仅是产生了烦恼，也还好一些，问题在于所有的身口意的造作行为都会产生不同的结果，佛教称之为“业”。业分善业、恶业和不善不恶的业几种。“业”会导致（产生）一种叫做“轮回”的东西，而“轮回”这个东西，不断的带我们在生死的大海中进进出出、沉沉浮浮。

站在究竟的角度，轮回这个东西实在不能带给我们恒久不变的快乐，所以佛陀努力在寻找舍弃轮回的办法。经过很长时间的苦修，佛陀最后在一棵菩提树下找到了舍弃轮回的办法，我们称之为“证悟、涅槃”。佛陀将这样的方法传给与他有缘的众生，很多众生循着这样的方法，到达了同样的目的地（彼岸）——“断除烦恼、脱离轮回”。随后，这样的教育方式产生了一个叫做“佛教”的东西。

佛陀在2500多年前已经进入涅槃，但是他的教育却一代代流传下来，教育了很多人。担当教育使命的就是这些“和尚”，正是因为这些“和尚”，我们在佛陀进入涅槃2500多年后的今天，还可以有缘听到佛法。还可以学习到佛陀当年传下来的很多方法。所以我们对这些“和尚”怀有深深的敬意，视之为“宝”。在汉传佛教中，我们称之为“僧宝”，在藏传佛教中，我们称之为“仁波切”（意为如意宝或者人中之宝）。

不同的时代，有不同的社会制度、不同的价值取向、不同的世界观和人生观。不过，无论世界如何变化，众生的生老病死、万法的成住坏空却一直上演着，无量的众生仍然在生死轮回中挣扎，苦无出期。这些“和尚”一直秉承佛教“无缘大慈、同体大悲”的思想，不断往来此娑婆世界，奋勇救度众生。

试问，如果这些老师（和尚）墨守陈规，不能做到“与时俱进”，又如何去教育一大群“与时俱进的学生”呢？信息时代，互联网的发展为佛教的弘扬提供了广阔的空间和无限的可能性，佛教的高僧大德们充分运用互联网技术，在博客上、微博上撰写文章，答疑解惑，度化众生。这充分说明了佛教是有生机的，有活力的，是活泼的而不是呆板的。也正是因为佛教可以与时俱进，所以在佛陀涅槃2500多年后，佛教仍然可以焕发出勃勃生机，给一切有缘众生听闻佛法的机缘。这，才是活生生的佛教！

和尚不是吃苦念经的么？

在问这个问题的时候，不妨自己思维一下：和尚吃苦是为了什么？念经又是为了什么？

佛教的修行方法林林总总有八万四千种，我们称之为“八万四千法门”，这“八万四千法门”用来对治众生的“八万四千种烦恼。”，这些法门之中，就有苦行！苦行的目的在于让自己的心远离“贪嗔痴慢疑”这五种心毒。远离这五种心毒，就是远离烦恼。远离烦恼，就有可能彻见自己本来面目，让自己觉悟。

并非所有僧人一剃度，穿上僧服就可以担当如来家业，弘法利生。虽然站在胜义谛的角度，所有僧人都是一样的，都是“僧宝”；但是站在世俗谛的角度来说，僧人也分两种：凡夫僧和见道僧。凡夫僧在没有见道前（证悟前），和众生都是一样的，也有欲望，有烦恼，也受生死的束缚，也会轮回。但是一旦见道（证悟），就成为了我们常说的“高僧”。

在大乘佛教中，见道僧要具足永不退转的“慈悲喜舍”四无量心，发愿救度一切流转在轮回大海中的苦难众生。你能想象一群有这样愿力的和尚却不跟红尘接触，只顾自己闭门念经，还念念不忘要救度众生的吗？所以，千万不要片面的认为和尚就应该“吃苦念经”，别的事情跟和尚无关。

为什么现在和尚还需要考大学？需要文凭，需要地位？

一个人立志出家为僧，心怀救度众生的大愿，但是仍然要从一点一滴学起。世界上最早的教育体制就是佛陀建立的，今天学校里的校长、教务主任、纪律老师、专业课老师，在佛学院里都有。佛学院的教学也是从初级到中级再到高级。在藏传佛教宁玛派中，僧人经过20多年的刻苦学习和实修，最后要考试获取“堪布”的学衔。堪布相当于佛学教授。在格鲁派中，经过20多年的学习和实修，要考取“格西”（即佛学博士）。考试的过程与现在的博士论文答辩相同，不过我们要知道，佛教的这种教学和考试方法可是存在了上千年了。现在我们用的这些教育方法最远也不过才两百多年。

在佛教中，僧人可以说一生都在学习实践中度过，真正做到了“活到老、学到老、用到老”。哪里象今天的学生，出了校门就把知识还给老师了。佛教里的文凭，可不是混出来的，那是经年累月的苦读、闻思得来的。没有这样的学习态度和学习精神，如何成为人天导师？如何担当如来家业？

现在好多人求神拜佛都是都给寺庙捐钱什么的，说真的送钱给佛，不算是侮辱佛么？原来现在的佛性都可以用钱来算了么？——依佛制，佛教寺院本身并不应该从事生产活动，僧人的任务是学习、实修、教化众生。寺院和佛学院其实就像是师范学校，这里是培养老师的地方。自佛陀时代起，在家人给出家人供养就是制度，出家人没有收入和经济来源，生活上完全靠信众的供养。佛陀住世讲法的年代，佛陀每天还要托钵乞食，接受大众供养呢？

今天到寺院的人们，很多已经不知道为什么要给寺院供养了，很多人以为给寺院钱，给僧人钱，就可以为自己换来一份平安，换来荣华富贵、高官厚禄，这些都是对佛教极大的误解。这种误解，即有历史的原因（如文革对佛教的破坏），也有人们贪欲的心态在作祟。

很多人到寺院去，是抱着跟佛菩萨做交易、做生意的心态去的。我给你烧高香，供香火钱，你就要保佑我平平安安、升官发财、金榜高中、子孙满堂......这些想法，实在是愚痴的很。佛并不需要我们烧香给他，佛陀早已证悟圆满的智慧，彻断一切烦恼，怎么会去“争那柱香”呢？这真是用凡夫见识妄断佛陀智慧。

佛教的修行，讲究福慧双修。既要修福，也要修慧。慧从持戒来，从禅定来，从精进闻思来。福德资粮，从布施来，从忍辱来。佛家称为六度波罗密，即到达彼岸的六个方法，缺一不可。供养寺院僧团，就是布施的一种方法，常养自己的福田，为自己累积修行资粮。如果抱着做交易的心态去做供养，这样的供养只有微薄的功德，无法转换为成佛的资粮。

谈到佛性，略作说明。佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，也指成佛的可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。佛性不分国度、不分种族、不分阶级、不分贫富、不分贵贱、不分美丑......佛陀认为，一切有情众生皆有佛性，因“贪嗔痴慢疑”五种心毒而心生障碍，不能认识自己的本来面目，以致一直在轮回苦海中颠沛流离，不能脱离生死，殊为可惜可叹！