景德传灯录卷第十五

吉州青原山行思禅师法嗣

    第四世一十七人
        澧州龙潭崇信禅师法嗣二人
            朗州德山宣鉴禅师
            洪山泐潭宝峯和尚(已上二人见录)
        吉州性空禅师法嗣二人
            歙州茂源和尚
            枣山光仁禅师(已上二人见录)
        京兆翠微无学禅师法嗣五人
            鄂州清平山令遵禅师
            舒州投子山大同禅师
            湖州道场山如讷禅师
            建州白云约禅师(已上四人见录)
            伏牛山元通禅师(一人无机缘语句不录)
        潭州道吾山圆智禅师法嗣三人
            潭州石霜山庆诸禅师
            潭州渐源仲兴禅师
            禄清和尚(已上三人见录)
        潭州云岩昙晟禅师法嗣四人
            筠州洞山良价禅师
            涿州杏山鉴洪禅师
            潭州神山僧密禅师
            幽谿和尚(已上四人见录)
        华亭船子德诚禅师法嗣一人
            澧州夹山善会禅师(一人见录)
    第五世上一十四人
        舒州投子山大同禅师法嗣一十三人
            第二世投子温禅师
            福州牛头微禅师
            西川香山澄照大师
            陿府天福和尚
            濠州思明和尚
            凤翔府招福和尚
            兴元中梁山遵古禅师
            襄州谷隐和尚
            安州九嵕山和尚
            幽州盘山第二世和尚
            九嵕山敬慧禅师
            东京观音院岩俊禅师(已上一十二人见录)
            桂阳龙福真禅师(一人无机缘语句不录)
        鄂州清平山令遵禅师法嗣一人
            蕲州三角山令珪禅师(一人见录)

行思禅师第四世

前澧州龙潭崇信禅师法嗣

朗州德山宣鉴禅师。剑南人也。姓周氏。丱岁出家依年受具精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。厥后访寻禅宗。因谓同学曰。一毛吞海海性无亏。纤芥投锋锋利不动。学与无学唯我知焉。因造龙潭信禅师。问答皆一语而已(前章出之)师即时辞去。龙潭留之。一夕于室外默坐。龙问。何不归来。师对曰黑。龙乃点烛与师。师拟接。龙便吹灭。师乃礼拜。龙曰。见什麽。曰从今向去不疑天下老和尚舌头也。至明日便发。龙潭谓诸徒曰。可中有一箇汉。牙如剑树口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峯顶上立吾道在。师抵于沩山。从法堂西过东回视方丈。沩山无语。师曰。无也无也。便出至僧堂前乃曰。然虽如此不得草草。遂具威仪上再参。才跨门提起坐具唤曰。和尚。沩山拟取拂子。师喝之扬袂而出。沩山晚间问大众。今日新到僧何在。对曰。那僧见和尚了更不顾僧堂便去也。沩山问众。还识遮阿师也无。众曰。不识沩曰。是伊将来有把茅盖头。骂佛骂祖去在。师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难于独浮山之石室。大中初武陵太守薛廷望再崇德山精舍。号古德禅院(相国裴休题额见存)将访求哲匠住持。聆师道行屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之言犯禁法。取师入州瞻礼。坚请居之。大阐宗风(总印禅师开山创院鉴即第二世住也)师上堂谓众曰。于己无事则勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但无事于心无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者皆为自欺。毫氂系念三涂业因。瞥尔生情万劫羇锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。师上堂曰。今夜不得问话。问话者三十拄杖。时有僧出方礼拜。师乃打之。僧曰。某甲话也未问。和尚因什麽打某甲。师曰。汝是什麽处人。曰新罗人。师曰。汝未跨船舷时便好与三十拄杖(法眼云。大小德山语作两橛。玄觉云。丛林中唤作隔下语且从。只如德山道问话者三十拄杖意作麽生)有僧到参。师问维那。今日几人新到。对曰。八人。师曰。将来一时生桉着。龙牙问。学人仗镆鎁剑拟取师头时如何。师引颈(法眼别云。汝向什麽处下手)龙牙曰。头落也。师微笑。龙牙后到洞山举前语。洞山曰。德山道什麽。云德山无语。洞山曰。莫道无语。且将德山落底头呈似老僧。龙牙省过忏谢。有人举似师。师曰。洞山老人。不识好恶。遮箇汉死来多少时。救得有什麽用处。僧问。如何是菩萨。师打曰。出去莫向遮里疴。僧问。如何是佛。师曰。佛即是西天老比丘。雪峯问。从上宗风以何法示人。师曰。我宗无语句。实无一法与人。岩头闻之曰。德山老人一条嵴梁骨硬似铁拗不折。然虽如此于唱教门中犹较些子(保福拈问招庆。只如岩头出世有何言教过。于德山便恁麽道。庆云。汝不见岩头道。如人学射久久方中。福云。中时如何。庆云。展阇黎莫不识痛痒。福云。和尚今日非唯举话。庆云。展阇黎是什麽心行。明昭云。大小招庆错下名言)师寻常遇僧到参。多以拄杖打。临济闻之遣侍者来参。教令德山若打汝但接取拄杖当胸一拄。侍者到方礼拜。师乃打。侍者接得拄杖与一拄。师归方丈。侍者回举似临济。济云。后来疑遮箇汉(岩头云。德山老人寻常只据目前一箇杖子。佛来亦打祖来亦打。争奈较些子。东禅齐云。只如临济道我从前疑遮汉。是肯底语不肯语。为当别有道理。试断看)师上堂曰。问即有过不问又乖。有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲始礼拜。为什麽便打。师曰。待汝开口堪作什麽。师令侍者唤义存(即雪峯也)存上来。师曰。我自唤义存。汝又来作什麽。存无对。师见僧来乃闭门。其僧敲门。师曰。阿谁。曰师子儿。师乃开门。僧礼拜。师便骑项曰。遮畜生什麽处去来。雪峯问。古人斩猫儿意如何。师乃打趁。却唤师。会麽。峯曰。不会。师曰。我恁麽老婆也不会。僧问。凡圣相去多少。师便喝。师因疾有僧问。还有不病者无。师曰有。曰如何是不病者。师曰。阿邪阿邪。师复告诸徒曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫安坐而化。即唐咸通六年乙酉十二月三日也。寿八十六。腊六十五。勅諡见性大师。

洪州泐潭宝峯和尚。有僧新到。师谓曰。其中事即易道。不落其中事始终难道。僧曰。某甲在途时便知有此一问。师曰。更与二十年行脚也不较多。曰莫不契和尚意麽。师曰。苦瓜那堪待客。师问僧。古人有一路接后进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。恁麽即阇梨知了也。曰头上更安头。师曰。宝峯不合问仁者。曰问又何妨。师曰。遮里不曾有人乱说道理出去。

前吉州性空禅师法嗣

歙州茂源和尚。平田来参。师欲起身。平田乃把住曰。开口即失闭口即丧。去却恁麽时请师道。师以手掩耳而已。平田放手曰。一步易两步难。师曰。有什麽死急。平田曰。若非此箇师不免诸方点检。

枣山光仁禅师上堂次大众集。师从方丈出未至禅床。谓众曰。不负平生行脚眼目。致箇问讯将来还有麽。方乃升堂坐时。有僧出礼拜。师曰。不负我且从大众何也。便归方丈。翌日有别僧请辨前语意旨如何。师曰。斋时有饭与汝喫。夜后有床与汝眠。一向煎迫我作什麽。僧礼拜。师曰。苦苦。僧曰。请师直指。师乃垂足曰。舒缩一任老僧。

前京兆翠微无学禅师法嗣

鄂州清平山令遵禅师东平人也。姓王氏。少依本州北菩提寺。唐咸通六年落发。后诣滑州开元寺受具攻律学。一旦谓同流曰。夫沙门应决彻死生玄通佛理。若乃孜孜卷轴役役拘文。悉数海沙徒劳片心。遂罢所业远参禅会。至江陵白马寺。堂中遇一老宿名曰慧勤。师亲近询请勤曰。吾久侍丹霞。今既垂老倦于提诱。汝可往谒翠微。彼即吾同参也。师礼辞而去。造于翠微之堂。问如何是西来的的意。翠微曰。待无人即向汝说。师良久曰。无人也请师说。翠微下禅床引师入竹园。师又曰。无人也请和尚说。翠微指竹曰。遮竿得恁麽长。那竿得恁麽短。师虽领其微言犹未彻其玄旨。文德元年抵上蔡。会州将重法创大通禅苑。请阐宗要。师自举初见翠微语句。谓众曰。先师入泥入水为我。自是我不识好恶。师自此化导将十稔。至光化中领徒百余游鄂州。从节度使杜洪请居清平山安乐院。上堂曰。诸上坐。夫出家人须会佛意始得。若会佛意不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。诸上坐。尽是久处丛林遍参尊宿。且作麽生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成一生空度。若未会佛意。直饶头上出水足下出火烧身鍊臂。聪慧多辩聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠。只成箇邪说争竞是非。去佛法大远在。诸人幸值色身安健不值诸难。何妨近前。着些工夫体取佛意好。时有僧问。如何是大乘。师曰。麻索曰如何是小乘。师曰。钱贯。问如何是清平家风。师曰。一斗麫作三箇蒸饼。问如何是禅。师曰。胡孙上树尾连颠。问如何是有漏。师曰。笊篱。曰如何是无漏。师曰。木杓。问觌面相呈时如何。师曰。分付与典坐。自余逗机方便靡徇时情。逆顺卷舒语超格量。天祐十六年正月二十五日午时归寂。寿七十有五。周显德六年勅諡法喜禅师。塔曰善应。

舒州投子山大同禅师本州怀宁人也。姓刘氏。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观。次阅华严教发明性海。复谒翠微山法席顿悟宗旨(语见翠微章)由是放任周游归旋故土。隐投子山结茆而居。一日赵州谂和尚至桐城县。师亦出山途中相遇未相识。赵州潜问俗士知是投子。乃逆而问曰。莫是投子山主麽。师曰。茶盐钱乞一箇。赵州即先到庵中坐。师后携一缾油归庵。赵州曰。久嚮投子。到来只见箇卖油翁。师曰。汝只见卖油翁且不识投子。曰如何是投子。师曰。油油。赵州问。死中得活时如何。师曰。不许夜行投明须到。赵州曰。我早侯白伊更侯黑(同谂二师互相问醻广如本集。其辞句简健意趣玄险。诸方谓赵州投子得逸群之用)自尔师道闻天下。云水之侣竞奔凑焉。师谓众曰。汝诸人来遮里。拟觅新鲜语句。攒华四六。口里贵有可道。我老人气力稍劣脣舌迟钝。汝若问我。我便随汝答。对也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根。终不说向上向下。有佛有法有凡有圣亦不存。坐系缚汝诸人。变现千般。总是汝生解自担带将来自作自受。遮里无可与汝。不敢诳吓汝。无表无里可得说似。汝诸人还知麽。时有僧问。表里不收时如何。师曰。汝拟向遮里垛根。僧问。大藏教中还有奇特事也无。师曰。演出大藏教。问如何是眼未开时事。师曰目净修广如青莲。问一切诸佛及诸佛法皆从此经出。如何是此经。师曰。以是名字汝当奉持。问枯木中还有龙吟也无。师曰。我道髑髅里有师子吼。问一法普润一切群生。如何是一法。师曰。雨下也。问一尘含法界时如何。师曰。早是数尘也。问金锁未开时如何。师曰。开也。问学人欲修行时如何。师曰。虚空不曾烂坏。雪峯侍立。师指庵前一块石曰。三世诸佛总在里许。雪峯曰。须知有不在里许者。师乃归庵中坐。一日雪峯随师访龙眠庵主。雪峯问。龙眠路向什麽处去。师以拄杖指前面。雪峯曰。东边去西边去。师曰。漆桶。雪峯异日又问。一槌便成时如何。师曰。不是性[保/心](苏到切)汉。雪峯曰。不假一槌时如何。师曰。漆桶。师一日庵中坐。雪峯问。和尚此间还有人参否。师于床下拈钁头抛向面前。雪峯曰。恁麽即当处掘去也。师曰。漆桶不快。雪峯辞去。师出门送蓦召曰。道者。雪峯回首应诺。师曰。途中善为僧。问故岁已去新岁到来。还有不涉此二途者无。师曰有。僧曰。如何是不涉者。师曰。元正启祚万物惟新。问依俙似半月彷象。若三星乾坤收不得。师向何处明。师曰。道什麽。僧曰。想师。只有湛水之波。且无滔天之浪。师曰。闲言语。问类中来时如何。师曰。人类中来马类中来。问佛佛授手祖祖相传。传箇什麽法。师曰。老僧不解谩语。问如何是出门不见佛。师曰。无所覩。曰如何是入室别爷孃。师曰无所生。问如何是火焰里藏身。师曰。有什麽掩处。曰如何是炭堆里藏身。师曰。我道汝黑似漆问的的不明时如何。师曰。明也。问如何是末后一句。师曰。最初明不得。问从苗辨地因语识人。未审将何辨识。师曰。引不着。问院里三百人。还有不在数者无。师曰。一百年前五十年后看取。师问僧。久嚮疎山薑头莫便是否。无对(法眼代云。嚮重和尚日久)僧问。抱璞投师请师凋琢。师曰。不为栋梁材。曰恁麽即卞和无出身处也。师曰。担带即伶俜辛苦。曰。不担带时如何。师曰。不教汝抱璞投师更请凋琢。问那吒太子析骨还父析肉还母。如何是那吒本来身。师放下手中杖子。问佛法二字如何辨得清浊。师曰。佛法清浊。曰学人不会。师曰。汝适来问什麽。问一等是水为什海咸河澹。师曰。天上星地下木(法眼别云。大似相违)问如何是祖师意。师曰。弥勒觅箇受记处不得。问和尚住此来有何境界。师曰。丱角女子白头丝。问如何是无情说法。师曰恶。问如何是毗卢。师曰。已有名字。曰如何是毗卢师。师曰。未有毗卢时会取。问历落一句请师道。师曰好。问四山相逼时如何。师曰。五蕴皆空。问一念未生时如何。师曰。真箇谩语。问凡圣相去几何。师下禅床立。问学人一问即和尚答。忽若千问万问时如何。师曰。如鸡抱卵。问天上天下唯我独尊。如何是我。师曰推倒遮老胡有什麽过。问如何是和尚师。师曰。迎之不见其首。随之不见其形。问塑像未成未审身在什麽处。师曰。莫乱造作。僧曰。争奈现不现何。师曰。隐在什麽处。问无目底人如何进步。师曰。遍十方。僧曰。无目为什麽遍十方。师曰。着得目也无。问如何是西来意。师曰。不讳。问月未圆时如何。师曰。吞却两三箇。僧曰。圆后如何。师曰。吐却七八箇。问日月未明。佛与众生在什麽处。师曰。见老僧瞋便道瞋。见老僧喜便道喜。师问僧。什麽处来。曰东西山礼祖师来。师曰。祖师不在东西山。僧无语(法眼代云。和尚识祖师)问如何是玄中的。师曰。不到汝口里道。问牛头未见四祖时如何。师曰。与人为师。又问。见后如何。师曰。不与人为师。问诸佛出世唯以一大事因缘。如何是一大事因缘。师曰。尹司空为老僧开堂。问如何是佛。师曰。幻不可求问千里寻师乞师一接。师曰。今日老僧腰痛。菜头入方丈请益。师曰。且去待无人时来为阇梨说。菜头明日伺得无人又来请和尚说。师曰。近前来。菜头近前。师曰。辄不得举似于人。问併却咽喉脣吻请师道。师曰。汝只要我道不得。问达磨未来时如何。师曰。遍天遍地。曰来后如何。师曰。盖覆不得。问和尚未见先师时如何。师曰。通身不奈何。曰见先师后如何。师曰。通身扑不碎。曰还从师得也无。师曰。终不相孤负。曰恁麽即从师得也。师曰。自着眼趁取。曰恁麽即孤负先师也。师曰。非但孤负先师。亦乃孤负老僧。问七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。师曰。适来恁麽道也。大似屈己推人。问金鸡未鸣时如何。师曰。无遮箇音响。曰鸣后如何。师曰。各自知时。问师子是兽中之王。为什麽被六尘吞。师曰。不作大无人我。师居投子山三十余载。往来激发请益者。常盈于室师纵之。以无畏辩随问遽答。啐啄同时微言颇多。今略录少分而已。唐中和年巢寇暴起天下丧乱。有狂徒持刃上山。问师曰此何为。师乃随宜说法。魁渠闻而拜伏。脱身服施之而去。师乾化四年甲戌四月六日示有微疾。大众请医。师谓众曰。四大动作聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。言讫跏趺坐亡。寿九十有六。诏諡慈济大师。塔曰真寂。

湖州道场山如讷禅师。僧问。如何是教意。师曰。汝自看。僧礼拜。师曰。明月铺霄汉山川势自分。问如何得闻性不随缘去。师曰。汝听看。僧礼拜。师曰。聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。僧曰。恁麽即闻性宛然也。师曰。石从空里立。火向水中焚。问虚空还有边际否。师曰。汝也太多知。僧礼拜。师曰。三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。问如何是道人。师曰。行运无踪迹。起坐绝人知。僧曰。如何即是。师曰。三炉力尽无烟焰。万顷平由水不流。问一念不生时如何。师曰。堪作什麽。僧无语。师又曰。透出龙门云雨合。山川大地入无踪。师目有重瞳。垂手过膝。自翠微受诀。乃止于道场山薙草卓庵。学徒四至遂成禅苑。广阐法化。所遗坏衲三事及开山拄杖木屐。今在影堂中(按塔铭云。师姓许氏。吴兴人。七岁去氏。于乌墩光福寺。八年如京师受具戒。抵豫章得心印。于翠微后结庐于道场山。勐挚之兽驯戢如奉教)。

建州白云约禅师(曾住江州东禅院)僧问。不坐偏空堂。不居无学位。此人合向什麽处安置。师曰。青天无电影。天台韶和尚参。师问。什麽处来。韶曰。江北来。师曰。船来陆来。曰船来。师曰。还逢见鱼鼈麽。曰往往遇之。师曰。遇时作麽生。韶曰。咄缩头去。师大笑。

潭州前道吾山圆智禅师法嗣

潭州石霜山庆诸禅师庐陵新淦人也。姓陈氏。年十三依洪井西山绍銮禅师落发。二十三嵩岳受具。就洛下学毗尼之教。虽知听制终为渐宗。回抵大沩山法会为米头。一日师在米寮内筛米。沩山云。施主物莫抛撒。师曰。不抛撒。沩山于地上拾得一粒云。汝道不抛撒。遮箇什麽处得来。师无对。沩山又云。莫欺遮一粒子。百千粒从遮一粒生。师曰。百千粒从遮一粒生。未审遮一粒从什麽处生。沩山呵呵笑归方丈。晚后上堂云。大众米里有虫。师后参道吾问。如何是触目菩提。道吾唤沙弥。沙弥应诺。吾曰。添净缾水着。吾却问师。汝适来问什麽。师乃举前问道吾便起去。师从此惺觉。道吾曰。我疾作将欲去世。心中有物久而为患。谁可除之。师曰。心物俱非除之益患。道吾曰。贤哉贤哉。于时始为二夏之僧。因避世溷俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处人莫能识。后因洞山价和尚遣僧访寻囊锥始露。乃举之住石霜山。他日道吾将舍众顺世。以师为嫡嗣。躬至石霜而就之。师日勤执侍全于师礼。暨道吾归寂。学侣云集盈五百众(广语出别卷)一日谓众曰。一代时教整理时人脚手。凡有其由皆落在今时。直至法身非身此是教家极则。我辈沙门全无肯路。若分即差。不分即坐着泥水。但由心意妄说见闻。僧问。如何是西来意。师曰。空中一片石。僧礼拜。师曰。会麽。曰不会。师曰。赖汝不会。若会即打破尔头。问如何是和尚本分事。师曰。石头还汗出麽。问到遮里为什麽却道不得。师曰。脚底着口。问真身还出世也无。师曰。不出世。曰争奈真身何。师曰。瑠璃缾子口。师居方丈。有僧在明窓外问。咫尺之间为什麽不覩师颜。师曰。我道遍界不曾藏。僧举问雪峯。遍界不曾藏意旨如何。雪峯曰。什麽处不是石霜。僧回举雪峯之语呈师。师曰。老大汉有什麽死急(东禅齐云。只如雪峯是会石霜意不会石霜意。若会也他为什麽道死急。若不会作麽生。雪峰岂可不会然。法且无异。奈以师承不同解之差别。他云遍界不曾藏也。须曾学来始得会。乱说即不可)云盖问万户俱闭即不问。万户俱开时如何。师曰。堂中事作麽生。曰无人接得渠。师曰。道也大杀道也。只道得八九成。曰未审和尚作麽生道。师曰。无人识得渠(东禅齐云。只如石霜意作麽生。若道一般。前来为什麽不许伊。若道别有道理。又只重说一遍。且道古人意作麽生)问佛性如虚空如何师曰。卧时即有坐时即无。问忘收一足时如何。师曰不共汝同盘。问风生浪起时如何。师曰。湖南城里大杀闹。有人不肯过江西。因僧举洞山参次示众曰。兄弟秋初夏末或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又曰。只如万里无寸草处。且作麽生去。师闻之乃曰。出门便是草。僧举似洞山。洞山曰。大唐国内能有几人(东禅齐拈云。且道石霜会洞山意否。若道会去。只如诸上座每日折旋俯仰迎来送去。为当落路下草。为当一一合辙。若言不会洞山意。又争解恁麽下语。还有会处麽。上座拟什麽处去。于此若明得可谓还乡曲也。不见也会着箇语云。恁麽即不去也)师止石霜山二十年间。学众有长坐不卧屹若株杌。天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉遣使齎赐紫衣。师牢让不受。光启四年戊申二月二十日己亥示疾告寂。寿八十有二。腊五十九。三月十五日葬于院之西北隅。勅諡普会大师。塔曰见相。

潭州渐源仲兴禅师在道吾处为典座。一日随道吾往檀越家弔丧。师以手拊棺曰。生耶死耶。道吾曰。生也不道死也不道。师曰。为什麽不道。道吾曰。不道不道。弔毕同回途次。师曰。和尚今日须与仲兴道。傥更不道即打去也。道吾曰。打即任打。生也不道死也不道。师遂打道吾数拳。道吾归院令师且去。少间主事知了打汝。师乃礼辞往石霜。举前语及打道吾之事。今请和尚道。石霜曰。汝不见道吾道。生也不道死也不道。师于此大悟乃设斋忏悔。师一日将锹子于法堂上。石霜曰。作麽。师曰。觅先师灵骨来。石霜曰。洪波浩淼白浪滔天觅什麽灵骨。师曰。正好着力。石霜曰。遮里针札不入着什麽力(太原孚上座代云。先师灵骨犹存)

禄清和尚僧问。不落道吾机请师道。师云。庭前红苋树生叶不生华。良久云。会麽。僧云。不会。师云。正是道吾机因什麽不会。僧礼拜。师便打云。须是老僧打尔始得。

潭州前云岩昙晟禅师法嗣

筠州洞山良价禅师会稽人也。姓俞氏。幼岁从师因念般若心经。以无根尘义问其师。其师骇异曰。吾非汝师。即指往五洩山礼默禅师披剃。年二十一嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳晨修斋次。南泉垂问众僧曰。来日设马师斋。未审马师还来否。众皆无对。师乃出对曰。待有是伴即来。南泉闻已赞曰。此子虽后生甚堪凋琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山问曰。顷闻忠国师有无情说法。良价未究其微。沩山曰。我遮里亦有。只是难得其人。曰便请师道。沩山曰。父母所生口终不敢道。曰还有与师同时慕道者否。沩山曰。此去石室相连有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。既到云岩问。无情说法什麽人得闻。云岩曰。无情说法无情得闻。师曰。和尚闻否。云岩曰。我若闻汝即不得闻吾说法也。曰若恁麽即良价不闻和尚说法也。云岩曰。我说法汝尚不闻。何况无情说法也。师乃述偈呈云岩曰。

　也大奇　　也大奇　　无情解说不思议
　若将耳听声不现　　眼处闻声方可知

遂辞云岩。云岩曰。什麽处去。师曰。虽离和尚未卜所止。曰莫湖南去。师曰无。曰莫归乡去。师曰无。曰早晚却来。师曰。待和尚有住处即来。曰自此一去难得相见。师曰。难得不相见。又问云岩。和尚百年后忽有人问还貌得师真不。如何祇对。云岩曰。但向伊道即遮箇是。师良久。云岩曰。承当遮箇事大须审细。师犹涉疑。后因过水覩影大悟前旨。因有一偈曰。

　切忌从他觅　　迢迢与我疎
　我今独自往　　处处得逢渠
　渠今正是我　　我今不是渠
　应须恁麽会　　方得契如如

他日因供养云岩真。有僧问曰。先师道只遮是莫便是否。师曰是。僧曰。意旨如何。师曰。当时几错会先师语。曰未审先师还知有也无。师曰。若不知有争解恁麽道。若知有争肯恁麽道(长庆稜云。既知有为什麽恁麽道。又云。养子方知父慈)师在泐潭见初上座示众云。也大奇也大奇佛界道界不思议。师曰。佛界道界即不问。且如说佛界道界。是什麽人。只请一言。初良久无对。师曰。何不急道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说什麽争即不得。初无对。师曰。佛之与道只是名字。何不引教。初曰。教道什麽。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界病大小。初因此迁化。师至唐大中末。于新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山(今筠州也)因为云岩讳日营斋。有僧问。和尚于先师处得何指示。师曰。虽在彼中不蒙他指示。僧曰。既不蒙指示。又用设斋作什麽。师曰。然虽如此焉敢违背于他。僧问。和尚初见南泉发迹。为什麽与云岩设斋。师曰。我不重先师道德。亦不为佛法。只重不为我说破。又因设忌斋。僧问。和尚为先师设斋还肯先师也无。师曰。半肯半不肯。曰为什麽不全肯。师曰。若全肯即孤负先师也。僧问。欲见和尚本来师如何得见。曰年涯相似即无阻矣僧再举所疑。师曰。不蹑前踪更请一问。僧无对。云居代云。恁麽即某甲不见和尚本来师也(后皎上坐拈问长庆。如何是年涯相似者。长庆云古人。恁麽道皎。阇梨又向这里觅箇什麽)师又曰。还有不报四恩三有者无。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物步步无处所。常不间断稍得相应。师问僧。什麽处来。曰游山来。师曰。还到顶否。曰到。师曰。顶上还有人否。曰无人。师曰。恁麽即阇梨不到顶也。曰若不到顶争知无人。师曰。阇梨何不且住。曰某甲不辞住。西天有人不肯。师问太长老曰。有一物上拄天下拄地黑如漆常在动用中过在什麽处。太曰。过在动用(同安显别云。不知)师乃咄云。出去。问如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀。师问雪峯。从什麽处来。雪峯曰。天台来。师曰。见智者否。曰义存喫铁棒有分。僧问。蛇吞虾蟇救即是不救即是。师曰。救即双目不覩。不救即形影不彰。因夜间不点灯。有僧出问。话退后。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来与遮箇上坐。其僧拂袖而退。自此惺发玄旨。遂罄舍衣资设斋。得三年后辞师。师曰。善为。时雪峯侍立次。问曰。只如遮僧辞去几时却来。师曰。他只知一去不解再来。其僧归堂就衣钵下坐化。雪峯上报师。师曰。虽然如此犹较老僧三生在。雪峯上问讯。师曰。入门来须得语。不得道早箇入了也。雪峯曰。义存无口。师曰。无口且从还我眼来。雪峯无语(云居膺别前语云。待某甲有口即道。长庆稜别云。恁麽即某甲谨退)师问僧。什麽处来。曰三祖塔头来。师曰。既从祖师处来。又要见老僧作什麽。曰祖师即别学人与和尚不别。师曰。老僧欲见阇梨本来师还得否。曰亦须待和尚自出头来始得。师曰。老僧适来暂时不在云居。问如何是祖师西来意。师曰。阇梨向后有把茅盖头。或有人问阇梨且作麽生。向伊道官人。问有人修行否。师曰。待公作男子即修行。僧问。承古有言。相逢不擎出。举意便知有时如何。师乃合掌顶戴。师问德山。侍者从何方来。曰德山来。师曰。来作什麽。曰孝顺和尚来。师曰。世间什麽物最孝顺。侍者无对。师有时云。体得佛向上事。方有些子语话分。僧便问。如何是语话。师曰。语话时阇梨不闻。曰和尚还闻否。师曰。待我不语话时即闻。僧问。如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰若有人问。师还答否。师曰。也未问。问如何是从门入者非宝。师曰。便休便休。师问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作什麽语。对曰。赞法身语。师曰。法身是赞何用更赞。师有时垂语曰。直道本来无一物。犹未消得他钵袋子。僧便问。什麽人合得。师曰。不入门者。僧曰。只如不入门者还得也无。师曰。虽然如此不得不与他。师又曰。直道本来无一物。犹未消得他衣钵。遮里合下得一转语。且道下得什麽语。有一上坐下语九十六转不惬师意。末后一转始可师意。师曰。阇梨何不早恁麽道。有一僧闻请举。如是三年执侍巾瓶终不为举。上坐因有疾。其僧曰。某甲三年请举前话不蒙慈悲。善取不得恶取。遂持刀向之曰。若不为某甲举。即便杀上坐也。上坐悚然曰。阇梨且待。我为汝举。乃曰。直饶将来亦无处着。其僧礼谢。僧问。师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无丝去。曰只如行鸟道莫便是本来面目否。师曰。阇梨因什麽颠倒。曰什麽处是学人颠倒。师曰。若不颠倒因什麽认奴作郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人方有语话分。时有僧问。如何是佛向上人。师曰。非常。(保福别云。佛非。法眼别云。方便呼为佛)师问僧。去什麽处来。僧曰。製鞋来。师曰。自解依他。僧曰。依他。师曰。他还指教阇梨也无。僧曰。允即不违。僧来举。问茱萸如何是沙门行。茱萸曰。行即不无人觉即乖。师令彼僧去。进语曰。未审是什麽行。茱萸曰。佛行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗(东禅齐拈云。此语还有疑讹也无。若有且道什麽处不得。若无他又道最苦是新罗。还点检得出麽。他道行即不无人觉即乖。师令再问是什麽行。又道佛行。那僧是会了问不会而问。请断看)僧却问师。如何是沙门行。师曰。头长三尺颈长二寸(有僧举问归宗权和尚。只如洞山意作麽生。权云。封皮厚二寸)师见幽上坐来。遽起向禅床后立。幽曰。和尚为什麽回避学人。师曰。将谓阇梨觅老僧。问如何是玄中又玄。师曰。如死人舌。师洗钵次见两乌争虾蟇。有僧便问曰。遮箇因什麽到恁麽地。师曰。只为阇梨。僧问。如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟[榦-木+禾]。问三身之中阿那身不堕众数。师曰。吾常于此切(僧问曹山。先师道。吾常于此切。意作麽生。曹山云。要头即斫将去。又问雪峯。雪峯以拄杖拟之云。我亦曾到洞山来)师因看稻田次。朗上坐牵牛。师曰。遮箇牛须好看恐喫稻去。朗曰。若是好牛应不喫稻。师问僧。世间何物最苦。僧曰。地狱最苦。师曰。不然。曰师意如何。师曰。在此衣线下不明大事。是名最苦。师问僧。名什麽。僧曰。某甲。师曰。阿那箇是阇梨主人公。僧曰。见祇对次。师曰。苦哉苦哉。今时人例皆如此。只是认得驴前马后将为自己。佛法平沉此之是也。客中辨主尚未分。如何辨得主中主。僧便问。如何是主中主。师曰。阇梨自道取。僧曰。某甲道得即是客中主。如何是主中主。师曰。恁麽道即易相续也大难(云居别云。某甲道得。不是客中主)师示疾令沙弥去云居传语。又曰。他忽问汝和尚有何言句。但道云岩路欲绝也。汝下此语须远立。恐他打汝去。沙弥领旨去。语未终早被云居打一棒。沙弥无语(同安显代云。恁麽即云岩一枝不坠也。后云居锡云。上座且道。云岩路绝不绝。崇寿稠云。古人打此一棒意作麽生)师将圆寂谓众曰。吾有闲名在世谁为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢(石霜云。无人得他肯。云居云。若有闲名非吾先师。曹山云。从古至今无人辨得。疎山云。龙有出水之机。无人辨得)问。和尚遗和还有不病者也无。师曰。有。僧曰。不病者还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰和尚争得看他。师曰。老僧看时即不见有病。师又曰。离此壳漏子向什麽处与吾相见。众无对。唐咸通十年三月命剃发披衣令击锺俨然坐化。时大众号恸移晷。师忽开目而起曰。夫出家之人心不附物。是真修行。劳生息死于悲何有。乃召主事僧令办愚痴齐一中。盖责其恋情也。众犹恋慕不已延至七日。食具方备。师亦随斋毕曰。僧家勿事大率临行之际喧动如斯。至八日浴讫端坐长往。寿六十有三。腊四十二。勅諡悟本大师。塔曰慧觉(师昔在泐潭寻译大藏。纂出大乘经要一卷并激励道俗偈颂诫等。流布诸方)。

涿州杏山鉴洪禅师。临济问。如何是露地白牛。师曰吽。济曰。哑却杏山口。师曰。老兄作麽生。济曰。遮畜生。师乃休(与石室问答。如彼章出之)师五咏十秀皆畅玄风。灭后茶毗收五色舍利。

潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次。南泉问。作什麽。师曰。打罗。曰汝以手打脚打。师曰。却请和尚道。南泉曰。分明记取。向后遇明眼作家但恁麽举似(云岩代云。无手脚者始解打)师与洞山渡水。洞山曰。莫错下脚。师曰。错即过不得也。洞山曰。不错底事作麽生。师曰。共长老过水。一日与洞山锄茶园。洞山掷下钁头曰。我今日困一点气力也无。师曰。若无气力争解恁麽道得。洞山曰。汝将谓有气力底是也。裴大夫问僧。供养佛还喫否。僧曰。如大夫祭家神。大夫举似云岩。云岩代曰。有几般饭食。但一时下来。云岩却问师。一时下来后作麽生。师曰。合后钵盂。岩肯之。僧问。如何是无所闻者乃曰听经。师曰。恶会麽。僧曰。要会。师曰。未解听经在。问一地不见二地如何。师曰。汝莫错否汝是何地。有行者问。生死事乞师一言。师曰。汝何时生死去来。曰某甲不会请师说。师曰。不会须死一场去。

幽谿和尚僧问。大用现前不存轨则时如何。师起绕禅床一匝而坐。僧欲进语。师与一蹋。僧归位而立。师曰。汝恁麽我不恁麽。汝不恁麽我却恁麽。僧再拟进语。师又与一蹋曰。三十年后吾道大行。

前华亭船子德诚禅师法嗣

澧州夹山善会禅师广州岘亭人也。姓廖氏。九岁于潭州龙牙山出家。依年受戒。往江陵听习经论该练三学。遂参禅会励力参承。初住京口。一夕道吾策杖而至。遇师上堂。僧问。如何是法身。师曰。法身无相。曰如何是法眼。师曰。法眼无瑕。师又曰。目前无法意在目前。不是目前法非耳目所到。道吾乃笑。师乃生疑问吾。何笑。吾曰。和尚一等出世未有师。可往淛中华亭县参船子和尚去。师曰。访得获否。道吾曰。彼师上无片瓦遮头。下无卓锥之地。师遂易服直诣华亭。会船子鼓櫂而至。师资道契微眹不留(语见船子章)师比遁世忘机。寻以学者交凑庐室星布晓夕参依。唐咸通十一年庚寅海众卜于夹山遽成院宇。师上堂示众曰。夫有祖以来时人错会。相承至今以佛祖句为人师范。如此却成狂人无智人去。他只指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可舍。故云目前无法意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未有眼目。皆属所依之法不得自在。本只为生死茫茫识性无自由分。千里万里求善知识。须有正眼永脱虚谬之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头。上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中定。当取何处更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑汝偈曰。

　劳持生死法　　唯向佛边求
　目前迷正理　　拨火觅浮沤

僧问。从上立祖意教意。和尚此间为什麽言无。师曰。三年不食饭目前无饥人。曰既无饥人。某甲为什麽不悟。师曰。只为悟迷却阇梨。师说颂曰。

　明明无悟法　　悟法却迷人
　长舒两脚睡　　无伪亦无真

僧问。如何是道。师曰。太阳溢目万里不挂片云。曰如何得会。师曰。清净之水游鱼自迷。问如何是本。师曰。饮水不迷源。问古人布发掩泥当为何事。师曰。九乌射尽一翳犹存。一箭堕地天下不黑。问祖意与教意同别。师曰。风吹荷叶满池青。十里行人较一程。师有小师随侍日久。师住后遣令行脚。游历禅肆无所用心。闻师聚众道播他室。回归省觐而问曰。和尚有如是奇特事。何不早向某甲说。师曰。汝蒸饭吾着火。汝行益吾展钵。什麽处是孤负汝处。小师从此悟入。师一日喫茶了。自烹一椀过与侍者。侍者拟接。师乃缩手曰。是什麽。侍者无对。有一大德来问师。若是教意某甲即不疑。只如禅门中事如何。师曰。老僧也只解变生为熟。问如何是实际之理。师曰。石上无根树山含不动云。问如何是出窟师子。师曰。虚空无影象足下野云生。西川首座游方至白马。举华严教语问曰。一尘含法界无边时如何。白马曰。如鸟二翼。如车二轮。首座曰。将谓禅门别有奇特事。元来不出教乘。乃回本地。寻嚮夹山盛化。遣小师持前语而问师。师曰凋沙无镂玉之谭。结草乖道人之思。小师回举似首座。首座乃赞。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特之事。问如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔华落碧岩前。师再闢玄枢逮于一纪。唐中和元年辛丑十一月七日召主事曰。吾与众僧话道累岁。佛法深旨各应自知。吾今幻质时尽即去。汝等善保护如吾在日。勿得雷同世人辄生惆怅。言讫至于夜奄然而逝。其月二十九日塔于本山。寿七十七腊五十七勅諡传明大师。塔曰永济。

行思禅师第五世

前舒州投子山大同禅师法嗣

投子感温禅师(第二世住)僧问。师登宝座接示何人。师曰。如月覆千谿。僧曰。恁麽即满地不亏也。师曰。莫恁麽道。僧问。父不投为什麽却投子。师曰。岂是别人屋里事。僧曰。父与子还属功也无。师曰。不属。曰不属功底如何。师曰。父子各自脱。曰为什麽如此。师曰。汝与我会。师游山见蝉蜕壳。侍者问曰。壳在遮里蝉子向什麽处去也。师拈壳就耳畔。摇三五下作蝉响声。其僧于是开悟。

福州牛头微禅师。师上堂示众曰。三世诸佛用一点伎俩不得。天下老师口似匾担。诸人作麽生大不容易。除非知有莫能知之。僧问。如何是和尚家风。师曰。山畲粟米饭野菜澹黄韲。僧曰。忽遇上客来又作麽生。师曰。喫即从君喫不喫任东西。问不问骊龙颔下珠。如何识得家中宝。师曰。忙中争得作闲人。

西川青城香山澄照大师。僧问。诸佛有难向火焰里藏身。未审衲僧有难向什麽处藏身。师曰。水精瓮里着波斯。问如何是初生月。师曰。太半人不见。

陝府天福和尚。僧问。如何是佛法大意。师曰。黄河无滴水华岳总平治。

濠州思明和尚在投子众时。有僧问。如何是上座沙弥童行。师曰诺。僧问。如何是清净法身。师曰。屎里蛆儿头出头没。

凤翔府招福和尚。僧问。东牙乌牙皆出队。和尚为什麽不出队。师曰。住持各不同。阇梨争得怪。

兴元府中梁山遵古禅师。问空劫无人能问法。即今有问法何安。师曰。大悲菩萨瓮里坐。问如何是祖师西来意。师曰。道士担漏巵。

襄州谷隐和尚。僧问。如何是不触白云机。师曰。鹤带鵶颜浮生不弃。

安州九嵕山和尚。僧问。如何是佛。师曰。即汝是。问远闻九嵕及至到来只见一嵕。师曰。阇梨只见一嵕不见九嵕。曰如何是九嵕。师曰。水急浪华麁。

盘山和尚(幽州第二世住)僧问。如何出得三界。师曰。在里头来多少时耶。曰如何出得。师曰。青山不碍白云飞。问承教有言。如化人烦恼如石女儿。此理如何。师曰。阇梨直如石女儿去。

安州九嵕敬慧禅师(第二世住)僧问。解脱深坑如何过得。师曰。不求过。僧曰。如何过得。师曰。求过亦非。

东京观音院岩俊禅师邢台人也。姓廉氏。初参祖席遍历衡庐岷蜀。尝经凤林深谷。歘覩珍宝发现。同侣相顾意将取之。师曰。古人锄园触黄金若瓦砾。待吾菅茆覆顶。须此供四方僧。言讫舍去。造谒投子。投子问曰。子昨宿何处。师曰。在不动道场。曰既言不动曷由至此。师曰。至此岂是动耶。曰元来宿不着处然。投子默认许之。寻抵东京。会有梁少保李鄑。即河阳节度使罕之兄也。雅信内典尤重于师。因舍宅建院曰观音明圣。请师居之。周高祖世宗二帝潜隐时。每登方丈必施跪礼。及即位特赐紫。号净戒大师。众常数百。乾德丙寅三月示疾垂诫门人讫。怡颜合掌而灭。寿八十五。腊六十五。其年四月八日塔于东郊丰台村。

前鄂州清平山令遵禅师法嗣

蕲州三角山令珪禅师初参清平。清平问曰。来作麽。师曰。来礼拜。曰礼拜阿谁。师曰。特来礼拜和尚。清平咄曰。遮钝根阿师。师乃礼拜。清平于师颈上以手斫一下。师从此抠衣密领宗旨。住后僧问。如何是佛。师曰。明日来向汝道。如今道不得。

景德传灯录卷第十五

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