(一)

禅宗一法，本来是“直指人心，见性成佛”，没有公案可参。到了后来，学禅的人根基越来越浅薄，要契入禅门，要直指人心有一定的困难。在不得已的情况下就产生了种种公案，用参公案的办法达到明见佛性。在诸多公案之中以赵州和尚的“无”字公案最著名。

僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”在宋朝有一位宗杲禅师，他一生专门提倡赵州的“无”字公案。“无”字公案成了禅门的一关，所以又叫做“无门关”。这一关突破了就能够明见佛性，就能够彻底打破我们无始以来无明烦恼的根本。

当我们坐下来的时候参一个“无”字，就在“无”字上下功夫。“无”！此一“无”字，不著有无会，不著虚无会，不能在这里找注脚。不能在“无”字上想来想去，想找出一个道理来，这个“无”字没有道理。参这个“无”字的时候，就好像口里含着一个铁球，没有任何一种滋味。咬住这个没有滋味的铁球，看住它，紧紧看住它，不著第二念。看来看去，时间久了自然有一个入处。

请各位用此方法看这个“无”。看这个“无”字，把我们全身心都放在当下这一念上，不思过去，不想未来，把整个身心性命都放在此时此地，就在每个当下这一刻盯住“无”字不放松。这个“无”字是一副清凉剂，能把我们烦恼的热恼化为清凉；这个“无”字是一颗澄水的明珠，使我们心底的这一盆浊水能够澄清；这个“无”字是一阵清风，能把我们心头的迷云障雾一扫而空；这个“无”字是一把智慧的火炬，能把我们的烦恼之心烧成灰烬； 这个“无”字是一轮红日，能把我们心底的冰山融化。扫清了一切障碍， 佛性自然显现。就在这“无”字上盯住不放，使尽全身的力量看住这个“无”字 。

“无”——参！

(二)

禅堂外面狗子在叫，狗子还有佛性也无？赵州和尚说“无”。一切众生都有佛性，为什么狗子无佛性呢？不能在佛教常识上去找答案。要从没有答案当中找到一个答案出来。安住当下，守一不移，看住这个“无”字，守住这个“无”字。是看“无”字，不是念“无”字。看住的意思就是不起念，只看住，不著第二念。看的力度不够了，又将“无”字重新举一举。“无”！看住不要放松。

这个方法用了一千多年。这个方法从中国传到日本，从日本又传到欧美各国。现在欧美各国要找“无”字公案的发源地，所以就找到了中国河北赵州的柏林禅寺。柏林禅寺是“无”字公案的发源地。这个公案启发了无数禅人明见佛性的大智慧，这个公案的精神就是佛法的最高真理，就是我们生命的最高原则。不要把这个公案、把这个“无”字当作有无的无来对待。这个“无”是本原的，是绝待的，这个“无”就是缘起性空的那个空性。这个“无”就是《心经》上“照见五蕴皆空”的那个“空”。同样的道理，“空”不是没有，也不是有，“空”同样是绝待的。

我们能够参透了“无”字，悟透了空性，我们生命的根本问题就得到了解决。

“无”——参！