娑婆世界的快乐，理论上是得不偿失的。

虽然得不偿失，为什么我们一般人死了以后还是愿意来投胎呢？因为你活在你心中的妄想里。

我们很容易被心中的妄想所误导，就好像佛陀说的，我们在享受娑婆世界快乐的时候，就像一个愚痴的众生在享受一种甜美的食物。譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。你在吃蛋糕的时候，其实你把毒药也吃下去了。但是没有一个人会在乎里面的毒药，他在乎的是那个蛋糕给他的美好的感受。

也就是说，其实我们每一个人已经不在乎外在的世界了，你只是要满足你的妄想而已。所以这就是为什么我们每一次来投胎，受尽了痛苦，但是我们永远得不到教训。如果你不从你的妄想走出来，你就看不出娑婆世界的真相。

所以我们临终的时候，很容易被心中的妄想误导，就像飞蛾扑火。

你看作为一个飞蛾，它是心甘情愿地往火上扑的，火也没有叫它去扑啊。那么它打什么妄想呢？它认为这个火可以给它温暖。是的，火的确给它温暖，但是它也付出了代价：它在享受温暖感受的时候，这个火也把它烧死了。但是作为一个飞蛾，它来生投胎的时候，它看到火照样扑过去，因为它不可能从这个地方记取教训的，它走不出心中的妄想。

我们一个人也是这个道理。除非佛陀出世，他引导我们走出妄想，看到人生的真相，否则我们每一个人宁可相信自己的妄想。

我们怎么样走出对今生爱取的妄想呢？佛陀告诉你无常的道理。你所追求的东西，它不是一个稳定的东西，它是一个你没办法控制的东西。你执着这个东西，你心中就永远落入一种不安稳的状态，今生的快乐是不安稳的。

第二个，暇满难得。你错失了一个把握你解脱的机会。为什么呢？因为你好不容易因过去的资粮力，得到这个暇满。我们解释一下五种暇满：第一个，善得人身。你好不容易从三恶道这种卑劣的果报得到美好的人身；第二个，六根无缺，六根具足；第三个，具足信根。你好不容易对大乘佛法、对净土法门生起了信仰；第四个，佛法的住世。你刚好遇到佛法的住世；第五个，他所哀悯。你得到善知识的摄受。

在整个修行当中，你今生是非常有机会能够解脱的，而在你的无量生命当中，有这种机会是很难得的。你今生很可能因为你稍微的努力，可以从此跳出三界的黑暗，而趋向于净土的光明。你是有机会的。但是因为你贪恋你心中的妄想而错失了良机，非常可惜了！

我们想到娑婆世界的快乐给我们的是一种不安稳的过失，而且我们今生追求娑婆世界的快乐，如果错失了一种好不容易得到的出离的机会，你应该想一想这样做是不是值得！我们就慢慢地放弃心中妄想的爱取。这是对今生爱取的一种调伏。