佛说大乘菩萨藏正法经卷第十九

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译
持戒波罗蜜多品第七之二

佛言：「舍利子！云何名为善法？当知善法厥有三种，谓身、语、意善所行故。诸菩萨摩诃萨如是安住善所行者，能于菩萨藏正法勤求修习，即得菩提而常随逐。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「身业常当善修作，　　此是诸佛所宣说，
　随处亲近阿阇梨，　　即得多闻善境界。
　补特伽罗胜义者，　　常起慈心利众生，
　语言妙乐无爱憎，　　所说闻者生乐欲。
　随诸相法无恚恶，　　极善意乐悉平等，
　修习不生罪欲心，　　慈心观察常尊重。
　得闻如来净教已，　　应当尊重于正法，
　由其尊重正法因，　　速得成证菩提果。

「如是十种善法，菩萨能安住已，即于菩萨藏正法勤求修习，亲近承事诸阿阇梨，随诸所作，总略乃至给奉水瓶。

「复次舍利子！菩萨有十种发心。何等为十？一者菩萨发如是心：『痛哉！世间一切众生疾恼之身，四蛇奋毒牙相违害，积集诸苦生多过失，痈疽疮癣、风癀痰癊，起众疾状眼等诸病，历多艰苦极增违害，速疾破坏是不坚实，羸劣衰朽速趣命终，弃于林中无一可乐。我当令一切众生厌此不坚实身，悕取坚固真实之身。』

「舍利子！此是菩萨第一发心。由发心已，能于菩萨藏正法勤求修习，亲近承事诸阿阇梨，随诸所作，总略乃至给奉水瓶。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「诸界如蛇毒勐恶，　　四种互相为依止，
　各各咸兴恚害多，　　于身广生大病恼。
　眼耳二处生诸病，　　鼻舌所生病亦然，
　唇齿生病苦复深，　　及余疾患徧身起，
　痈疽初起生疼苦，　　疮癣旋生痛剧增，
　余诸疾患起多门，　　由此于身遍缠绕。
　此身既生诸病恼，　　积集诸苦在其身，
　无义无利损害多，　　速疾销亡身谢灭，
　一弃林中何所有，　　无常迅速不坚牢。
　谛观如是臭秽身，　　与诸病苦为依聚，
　应修贤善诸事业，　　当来回作佛身因。
　捐弃如是众恶身，　　破毁衰残而迅速，
　佛身成办圆众德，　　不可思议大法身。
　回观如是众苦身，　　诸漏遍增不可乐，
　当知别无诸漏法，　　即以此身为漏因。
　暂居炎热欲清凉，　　或处凝寒思庇覆，
　痛哉此身何所乐？　　老死常萦损害多。
　厌寒怖热恼其心，　　一切堕落皆破坏。
　智者应修士夫业，　　愿得最上真实身，
　堪任亲近阿阇梨，　　厌弃此身虚幻体。

「舍利子！此是菩萨第一发心。

「复次舍利子！二者菩萨发如是心：『痛哉！世间一切众生不坚实身，断灭摧毁破坏离散。』舍利子！譬如世间工巧窑师，造诸瓶器随量大小，虽有所成即归破坏。世间众生虚幻所成不坚实身，亦复如是。又如大树，枝叶扶踈花果茂盛，虽可爱乐即归堕落。世间众生不坚实身，如成熟果亦复如是。又如清夜露滴草头，日光照触旋有即无。世间众生不坚实身，不久暂停亦复如是。又如世间大海江河流注不断，水中聚沫旋有即无。世间众生身如聚沫不可撮摩亦复如是。又如天雨水滴成泡，旋灭旋生不能暂住。世间众生不坚实身，自性劣弱亦复如是。舍利子！菩萨欲令众生厌弃如是不坚实身，悕取坚固真实之身。此是菩萨第二发心。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「如世巧匠造瓶盆，　　杖轮埿等共成器，
　一切同归破坏门，　　众生寿命亦如是。
　又如大树盘根广，　　枝叶扶踈花果繁，
　一切同归堕落门，　　众生寿命亦如是。
　又如草端承露水，　　日光照灼倏然无，
　眼境不停须臾间，　　众生寿命亦如是。
　又如大海江河水，　　水中聚沫劣无坚，
　众生虚幻羸弱身，　　等彼聚沫皆无实。
　又如天雨广流注，　　水中旋复起浮泡，
　刹那观境即空无，　　不坚实身亦如是。
　不坚实身生实想，　　实中还起不实心，
　彼人不入真实门，　　此邪思惟妄境界。
　实中若作真实想，　　不实当生不实心，
　彼人得入真实门，　　此正思惟真境界。
　若起真实心想已，　　承事师尊奉水鉼，
　回此虚幻不实身，　　当得坚固真实体。

「舍利子！此是菩萨第二发心。

「复次舍利子！三者菩萨发如是心：『痛哉！世间一切众生不能如是思念：「我于生死长夜之中，远离善知识、亲近恶知识，发起懈怠下劣精进，邪见所覆痴冥疲乏，无施无爱无诸善作，唯造恶业果报成熟，感诸不善当得身相，贪爱增剧羸瘦憔悴。或生饿鬼趣中，不能活命以火为食，经多百岁多千岁多百千岁不闻水声，何况得饮。」我今回发是心，愿当亲近习行善法、近善知识，由如是故当得人身，善能活命行诸布施，乃至损弃躯命亲近承事诸阿阇梨，于菩萨藏正法勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。』此是菩萨第三发心。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「世间所有善知识，　　应当往彼常亲近，
　不能数数近善因，　　由是不生诸善行。
　以其亲近恶友故，　　即常远离贤善人，
　懈怠下劣精进心，　　悭疾谄诳生过失。
　不行布施无爱乐，　　一切善法不能行，
　果熟当招瘦弱身。　　或生饿鬼诸境界，
　长夜眠伏于生死，　　蕴报痴冥怖畏多，
　饮食俱无饥渴增，　　备受广多诸苦恼，
　经历多百千岁中，　　渴苦不闻水之声，
　布施善道不复观，　　不得世间诸善相。
　我今回发如是心，　　世间人身极难得，
　誓愿亲近阿阇梨，　　速获圆满诸善行。
　常当远离恶知识，　　常得亲近贤善人，
　捐弃身命不为难，　　愿作菩提胜根本。
　于阿阇梨起尊重，　　恭信发生清净心，
　顶奉承事我所行，　　愿作菩提胜根本。

「舍利子！此是菩萨第三发心。

「复次舍利子！四者菩萨发如是心：『世间众生应如是念：「我于长夜中，远离善知识、亲近恶知识，发起懈怠下劣精进，痴冥疲乏、无忍无爱、无诸善相，心困身倦如被打击，众苦逼迫娆乱众生。若无彼缘宁招罪至？由是广造诸不善业，以其不善之业果报成熟，当堕牛畜驼驴趣中，不能活命。于彼趣中以草为食，咀嚼[齿*齐]齧捶打怖畏负重困苦，远离一切施等善相。」我今回发是心，亲近善友当得人身，不惜躯命广行布施，作诸善业，亲近承事诸阿阇梨，于菩萨藏正法，勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。』此是菩萨第四发心。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「众生长夜居险恶，　　于诸圣道不了知，
　驼驴畜类趣中生，　　备受广多诸苦恼。
　当来若得人身相，　　广作贤善诸事业，
　趣向菩提正道门，　　此是智者之胜相。
　我当发起尊重彼，　　已能善住佛法者，
　奉阿阇梨教诲言，　　愿作菩提胜根本。
　过去不思议劫中，　　于生死轮循环转，
　遍历无义无利门，　　不能修作布施行。
　处世不能自活命，　　懈堕远离善知识，
　常随恶友教诲言，　　随转还归恶趣地。
　相续驼驴中杻械，　　系缚拘絷捶打身，
　远离善友果报成，　　牛畜趣中业不坏。
　驼驴趣类受生已，　　连环执缚苦恶深，
　杖木鞭笞负重多，　　善友尔时难亲近。
　人身最极为难得，　　善友亲近亦复难，
　刹那亲近善功成，　　历久能扳诸艰苦。
　若能善修身语业，　　精进远离诸过失，
　心安命活众所行，　　我乃亲近善知识。
　奉阿阇梨无谄曲，　　从是我发菩提心，
　菩提圣道广宣扬，　　遵仰师尊常爱重。
　涂香种种妙香等，　　众妙衣服及末香，
　异品庄严宝花鬘，　　二足圣尊伸供养。
　十方现住一切佛，　　开示胜义利众生，
　普放金色大光明，　　无边色相为供养。
　如佛所放妙光已，　　广供人中调御尊，
　菩提正道清净因，　　诣菩提场愿证果。

「舍利子！此是菩萨第四发心。

「复次舍利子！五者菩萨发如是心：『世间众生应如是念：「我于长夜中，远离善知识、亲近恶知识，发起懈怠下劣精进，痴冥疲乏、无忍无爱、无诸善相，都无所念。痛哉世间一切众生不能思念，一切物命同一身肉，若存若坏其肉无异。食噉之者谓之无罪亦无罪相，谓之无福亦无福相，乃至海岸边极辽敻之方，诸有众生其见无异，无罪无福。由此缘故，若罪若福不能了知。以不知故，近恶见者增长痴暗，不知善道唯造罪业。以其广造不善业故，果报成熟得下劣身相，乃至堕在地狱趣中受地狱苦，吞热铁丸、考掠捶打、杻缚悬吊，将趣死边业还令活。经多千岁不闻乐声，何况乐触。斯由不知罪福不造施因，智者应念。」我今回发是心，亲近善友，当得人身，不惜躯命，广行布施作诸善业，亲近承事诸阿阇梨，于菩萨藏正法，勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。』此是菩萨第五发心。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「为由亲近诸恶友，　　恶心欺诳于他人，
　罪业邪见为所依，　　故我广兴于罪业。
　边极辽敻众生类，　　恣噉饮食无足心，
　皆谓罪福悉无因，　　亦无苦楚诸报应。
　此等如是罪业见，　　数数亲近于恶友，
　一向艰恶罪殃深，　　由斯速堕于地狱。
　纵得人身经千转，　　旋堕三种恶趣中，
　不见正等正觉尊，　　出现世间堪归向，
　所有世间善知识，　　极善名称悉不闻。
　我若当来得人身，　　广修贤善诸事业，
　世间人身最难得，　　众生寿命亦复难。
　如来正法极难闻，　　诸佛出世实难值，
　纵得人身斯难者，　　速得圣道转复难。
　我若值佛出兴时，　　遵一切智清净教，
　所有身语意三业，　　发起一切诸过罪，
　于不究竟苦果中，　　誓愿不复还修作，
　若复内心清净故，　　罪业因果亦复然。
　于不究竟苦果中，　　如彼内心皆清净，
　所有极善身语意，　　世间无智诚难作，
　唯除亲近阿阇梨，　　愿作菩提胜根本。
　当知正道名圣道，　　如其意乐善宣说，
　当入无诳精进门，　　作佛菩提胜根本。
　菩萨如是发心已，　　顶重师尊给水瓶，
　智慧方便悉圆成，　　是为菩萨广大行。

「舍利子！此是菩萨第五发心。

「复次舍利子！六者菩萨发如是心：『世间众生应如是念：「我于长夜中，远离善知识、亲近恶知识，无善乐欲，于师尊智者不能谦下恭信、百种称赞、亲近礼奉、诚谛合掌、作诸善业，但以慢心增长造多不善。由其所作不善业因果报成熟，纵得人身，羸瘦憔悴不能活命，不能行施。虽生人中其性悭悋加复贫困，或作奴僕为他所使他所系属，如耽欲飞禽于空中行，随所住处惊怖艰险。邪见众生亦复如是，破毁净戒而常习行三不善根，在四趣中，五盖所覆，常行六种不能尊重师长之法，于其七种善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪定聚，于九恼处常起恼害，常行十种不善业道。于非道中坚勐而入，向地狱门背生天道，远善知识近恶知识，顺魔意乐舍离善法行不善法，打击怖畏艰苦随生，施作种种不饶益事。以是缘故不能爱乐行布施等。」我今回发是心，亲近善友，当得人身，不惜躯命广行布施作诸善业，于菩萨藏正法，勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。』此是菩萨第六发心。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「近恶友故增憍慢，　　亲近还经多劫海，
　人中若受奴僕身，　　长夜轮回于三有。
　难得人身历艰苦，　　最上身相极难得，
　善妙色相亦复难，　　诸佛出世极难值。
　我当亲近贤善友，　　显示菩萨正行道，
　菩提心宝广大增，　　多俱胝劫愿获得。
　身不坚牢如泡沫，　　复如幻化歌戏等，
　如其所见在梦中，　　觉了无实悉虚假。
　寿数将尽命促少，　　犹如云电不久停，
　刹那命尽转蕴时，　　舍不实身求实体。
　时分转易迅速住，　　当须摧堕憍慢山，
　虚假和合三世中，　　漂流不思议劫海。
　弃舍于身离诸爱，　　于其寿命亦无惜，
　蠲除憍倨我慢心，　　顶重师尊常承事。
　世间师尊极胜上，　　如其父母等无差，
　息除憍倨我慢心，　　尊重精勤奉诸作。
　菩萨无上菩提分，　　菩萨胜行同分者，
　爱乐尊重坚固心，　　愿诸所作皆勤勇。
　慢爱行时慢增长，　　除断慢法不能知，
　由智金刚碎无余，　　大憍慢山皆摧堕。
　令他修胜菩提行，　　最胜安处菩提场，
　正法摧伏诸魔军，　　救度四生烦恼众。
　十方一切病苦者，　　不能自厌不净身，
　我当发起慈悲心，　　愿作三世所归趣。
　广行布施波罗蜜，　　复能学佛戒功德，
　谛观忍辱行周圆，　　我发精进最上道。
　圆具禅定波罗蜜，　　随心所起善安住，
　胜慧方便亦复然，　　愿奉师尊修施行。
　增长此诸福威力，　　不可思议智慧善，
　自他意乐悉尊高，　　修学圆成真法器。